في منزل متواضع بجزيرة جربة التونسية، شرع سعيد الباروني في مهمة لحماية التراث غير المعروف لمجتمعه المسلم، وذلك باستخدام التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي لإنقاذ المخطوطات الدينية القديمة.
تولى أمين المكتبة البالغ من العمر 74 عامًا وعضو في الفرع الإسلامي الإباضية، زمام مكتبة عائلته المكونة من ستة أجيال في الستينيات، وكان في سباق مع الزمن للحفاظ على ما يمكن أن يجده من المخطوطات الإباضية.
وقال وهو يضع يده مرتدية القفاز وهي تحمل قطعة من الورق داخل غرفة يمكن التحكم في مناخها: “انظروا إلى ما فعلته رطوبة جربة بهذا الشخص”.
تضم المكتبة اليوم أكثر من 1600 نص وكتاب إباضي قديم حول موضوعات مختلفة، بما في ذلك علم التنجيم والطب، يعود تاريخها إلى عام 1357.
لكن الباروني لا يزال يسعى لجمع المزيد من المؤلفات التي ظلت متناثرة منذ قرون بين العائلات بعد أن استسلمت لممارسة شعائرها الدينية في الخفاء.
بعد الخلاف على الخلافة بعد وفاة النبي محمد عام 632 م، اعتُبر الإباضيون خوارج، وهم فرع مبكر من الإسلام تم تصنيف أتباعه بالزنادقة.
وقد فروا إلى مناطق نائية في عمان الحديثة – حيث يعيش معظم الإباضيين اليوم – وكذلك إلى ليبيا وتونس والجزائر.
وفي شمال أفريقيا، أنشأوا عاصمة في تيهرت، مدينة تيارت الجزائرية اليوم، لكن سلامهم الجديد لم يدم طويلاً عندما اجتاحت السلالة الفاطمية الشيعية المنطقة في القرن العاشر وطردت الإباضيين من مراكزهم الحضرية الرئيسية.
– “الاختفاء” –
ويقول الكاتب والخبير في شؤون الإباضية زهير تيغليت لوكالة فرانس برس: “من أجل الحفاظ على وجودهم، لجأ الإباضيون إلى جزيرة جربة أو إلى صحراء الجزائر أو إلى جبال نفوسة التي يصعب الوصول إليها في ليبيا”.
وأضاف أنهم أمام خيارين “إما أن يخوضوا حربا لا تنتهي ويختفوا مثل الأقليات الأخرى، أو أن يقبلوا حالة الاختفاء ويستخدموها لبدء نهضة ثقافية”.
وقال الباروني إن معظم مخطوطاتهم اليوم موجودة في مكتبات العائلة.
“كل العائلات في جربة لديها مكتبات، لكن الكثير من المخطوطات تم بيعها أو تبادلها بين أشخاص مختلفين.”
في غرفة الحفظ الصغيرة، توجد أكوام من الكتب التي تعرضت للعوامل الجوية وسط أزيز مولدات الأوزون، مما يساعد على التخفيف من تلف الورق عن طريق منع الكائنات الضارة مثل العفن من السيطرة.
ويتم تنظيف المخطوطات ومسحها ضوئيًا للحصول على نسخ رقمية، وهو ما يعتقد الباروني أنه “الحل الوحيد اليوم” للحفاظ على النصوص القديمة.
ونظرًا لأن الكتابة العربية القديمة تمثل تحديًا للقراء المعاصرين، فقد بدأ الباروني أيضًا في استخدام برنامج Zinki، وهو برنامج ذكاء اصطناعي قادر على قراءة وتبسيط الكتابات القديمة.
بالنسبة لفراس بن عبيد، مهندس البرمجيات التونسي المقيم في لندن والذي أسس زنكي، تتيح الأداة الوصول إلى عدد لا يحصى من المخطوطات التي لا يستطيع القارئ العادي فك شفرتها.
وهي أيضًا وسيلة “لتغيير المفاهيم الخاطئة لدى البعض حول موضوعات معينة”، مثل التراث الإباضي.
– “ضد الطغاة” –
لقد أثارت الإباضية تاريخياً غضب الحكام السنة والشيعة، مثل السلالتين الأموية والفاطمية على التوالي، من خلال التمسك بفكرة أن أي مسلم، بغض النظر عن النسب، يمكن أن يصبح الزعيم التالي بعد وفاة النبي.
وقال الباروني “إنهم يسموننا خوارج وكأننا ضد الدين”. “لكن لا، كنا ضد الطغاة”.
وقال تيغليت إن الإباضيين، الذين يقدمون أنفسهم على أنهم “ديمقراطيون في الإسلام”، لديهم تقليد يتمثل في تكليف مجلس من الحكماء بالإشراف على القضايا الاجتماعية والسياسية للطائفة “بهدف الحفاظ على المجتمع الإباضي”.
وتم وضع حد لهذا النظام تحت الحماية الفرنسية لتونس.
وجد سكان تونس الحالية الأمان في جربة، وهي ملاذ للأقليات تمت إضافتها إلى قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي العام الماضي بسبب نمطها الاستيطاني الفريد.
تعد جزيرة المنتجع أيضًا موطنًا لمجموعة مسيحية كاثوليكية وواحدة من أكبر الجاليات اليهودية في المنطقة خارج إسرائيل، حيث تضم أكثر من 1500 عضوًا.
وقال تيغليت إن الإباضيين، الذين استقروا على جزيرتهم في البحر الأبيض المتوسط، استقروا على حياة جديدة وهادئة، وساهموا في مشهدها الثقافي المعاصر ويمثلون ثلثي سكانها.
وأضاف الخبير أن الإباضيين “جلبوا نظرية حضرية خاصة، والتي كانت من بين أسباب إدراج الجزيرة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو”.
لقد تبنوا أسلوب حياة متواضع ومقتصد، وهو ما انعكس غالبًا في هندستهم المعمارية من خلال مساجد بيضاء اللون ومآذن صغيرة ولا توجد نوافذ تطل على الخارج.
تم بناء بعض مساجدهم تحت الأرض “لأسباب تتعلق بالسلامة والرمزية”، في حين تحيط المعابد الأخرى بشاطئ الجزيرة من أجل البقاء في حالة تأهب لسفن العدو.
