يوجه أردوغان تركيا نحو نهاية العلمانية مع مشروع دستور جديد

لندن

عندما تم الانتهاء من الكنيسة العظيمة للحكمة المقدسة ، هاجيا صوفيا ، في القسطنطينية في عام 537 م ، قيل إن الإمبراطور جوستينيان أعلن ، “يا سليمان ، لقد تجاوزتك” ، مرجعًا إلى معبد سليمان في القدس.

وفقًا لروبرت إليس ، محلل الشؤون التركية والمستشار الدولي في معهد الأبحاث للدراسات الأوروبية والأمريكية في أثينا ، فإن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان قد يواجه شعورًا مشابهًا بالانتصار إذا كان دستور تركي جديد يحل محل ميثاق عام 1982 ، الذي قام بتنسيق القيم العلمانية للقيمة الحديثة ، Mustafa Kemal.

في مقال نشرته المصلحة الوطنية ، أشار إليس إلى أن أردوغان يشير إلى دستور عام 1982 باعتباره “دستورًا عسكريًا” ، حيث تم صياغته في أعقاب الانقلاب العسكري لعام 1980.

قام أردوغان الآن بتعيين لجنة قانونية من عشرة أعضاء لصياغة دستور جديد ، يزعم أنه سيكون “مدنيًا وليبراليًا”.

يعود النقاش حول دستور تركي علماني إلى عام 1994 ، عندما تم انتخاب أردوغان رئيس بلدية إسطنبول في ظل حزب الرعاية الاجتماعية ، ثم بقيادة الإسلامية الإسلامية الإسلامية.

بعد ثمانية أشهر من ولايته البلدية ، ظهر أردوغان في نقاش متلفز وانتقد الكاتب التركي البارز عزيز نسين ، قائلاً: “أنا أتباع الشريعة الإسلامية”.

ردت نيسين ، “لدي حرية في القول إنني ملحد. لماذا ، إذن ، لا ينبغي أن يُسمح لأردوغان أن يقول إنه يتبع الشريعة الإسلامية؟” لكنه أضاف: “هذا يتناقض مع الدستور التركي ، الذي ينص على أن تركيا دولة علمانية. إما تغيير الدستور وتطبيق الشريعة ، أو الالتزام بالدستور. لا يمكنك أن تكون متابعًا للقانون الإسلامي والعلماني”.

سرعان ما ارتفع حزب الرفاهية ليصبح أكبر حزب سياسي في تركيا ، مما دفع من أجل إنشاء “أمر عادل” على أساس الشريعة الإسلامية. لكن في عام 1998 ، حلت المحكمة الدستورية الحزب ، معتبرة أنه “مركز للأنشطة المعادية للعناية”.

في نفس العام ، سُجن أردوغان لمدة أربعة أشهر بعد قراءة قصيدة قومية منذ عام 1912. حتى قبل ذلك ، أوضح وجهات نظره ، قائلاً: “الديمقراطية ليست هدفنا ؛ إنها وسيلة لتحقيق غاية”.

لكن أردوغان تعلم من تلك التجربة. عندما شارك في تأسيس حزب العدالة والتنمية (AKP) في عام 2001 وارتفع إلى السلطة في العام التالي ، قدم الحزب نفسه على أنه معتدل ومؤيد للغرب والإصلاحي والنيوليبرالي.

قبل الغرب هذه الصورة. كما قال وزير الخارجية الأمريكي السابق كوندوليزا رايس ، كانت حزب العدالة والتنمية “حكومة مصممة على سحب تركيا غربًا نحو أوروبا”.

تحدث الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما عن “شراكة نموذجية” مع تركيا ، وهي عبارة أردغان بعد إعادة انتخاب دونالد ترامب.

في عام 1999 ، اعترف الاتحاد الأوروبي بتركيا كمرشح للعضوية. استخدم AKP بذكاء متطلبات انضمام الاتحاد الأوروبي لتعزيز أهدافه.

وفقا لإيليس ، بمجرد أن تحييد حزب العدالة والتنمية المؤسسة العسكرية والعلمانية من خلال سلسلة من محاكمات العرض من 2008 إلى 2013 ، تخلت عن عملية انضمام الاتحاد الأوروبي.

على الرغم من أن حزب العدالة والتنمية بدأت كحركة شعبية ، إلا أن ما يقرب من 70 في المائة من الأتراك الذين شملهم الاستطلاع يعتقدون الآن أن الحزب يفضل الأثرياء. 16 في المائة فقط يعتقدون أنه يدعم الفقراء. غالبًا ما يتم انتقاد أردوغان وزوجته بسبب نمط حياتهم الفخم.

في الدستور السوري الناشئ ، حيث تلعب تركيا دورًا مؤثرًا ، حدث تحول رئيسي: لم يعد الفقه الإسلامي مجرد “مصدر” للتشريع ؛ هو الآن “المصدر الرئيسي”. يتم تهميش حقوق الأقليات بشكل روتيني. غالبًا ما يتم وصف تركيا على أنها جسر الغرب إلى الشرق الأوسط ، ولكن على نحو متزايد ، يبدو العكس صحيحًا.

على خلفية الهجرة الجماعية إلى أوروبا من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وباكستان وتركيا ، أصبحت الاشتباكات من القيم نقاط فلاش للصراع. على سبيل المثال ، فإن التعريف الإسلامي لحرية التعبير ، كما تم تدوينه في إعلان القاهرة لعام 1990 بشأن حقوق الإنسان في الإسلام ، يحد من الكلام إلى ما لا يتعارض مع الشريعة.

هذا يتعارض مع كل من إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان والعهد الدولي حول الحقوق المدنية والسياسية ، ومع ذلك فإن تركيا هي موقعة على الثلاثة. كعضو في مجلس أوروبا ، تعد تركيا أيضًا طرفًا في المؤتمر الأوروبي لحقوق الإنسان.

في عهد أردوغان ، أصبحت القيم الإسلامية تهيمن على التعليم والاقتصاد والسياسة الخارجية. هذا لم ينبع من تركيا عن الغرب فحسب ، بل أيضًا انقسامات داخلية.

كانت احتجاجات Gezi Park لعام 2013 ، بقيادة الشباب المتعلمين ، أول ثورة رئيسية ضد حوكمة أردوغان الأيديولوجية. احتجت الاحتجاجات بعد اعتقال عمدة اسطنبول العلماني إيكريم إماموغلو على موجة ثانية من المقاومة.

بدأت آخر مناورة دستورية في أردوغان عندما صافح ديفليت باهسلي ، زعيم حزب الحركة القومية المتطورة (MHP) ، في البرلمان التركي في أكتوبر الماضي.

اكتسبت هذه المبادرة زخماً بعد أن أعلنت حزب العمال كردستان (PKK) عن قرارها بنزع سلاح وإنهاء وإنهاء صراعه لمدة 40 عامًا مع الدولة التركية. ومع ذلك ، أثارت عملية السلام أسئلة أكثر من الإجابات. يدعي أردوغان أن “تركيا خالية من الإرهاب” ستقود الانتعاش الاقتصادي ، لكن الشكوك لا تزال كذلك.

حاليًا ، يتحكم AKP في 321 مقعدًا من 600 مقعد في البرلمان ، وهو أقل من 360 مقعدًا مطلوبًا لتقديم دستور جديد إلى الاستفتاء. بدعم من حزب المساواة والديمقراطية في الشعوب البارزة (HEDEP) ، الذي يشغل 56 مقعدًا ، أردوغان ماي بوصة أقرب إلى هدفه.

يخلص إليس إلى أنه بغض النظر عن النتيجة ، تظل هناك حقيقة واحدة: لا يوجد لدى Eling Septuagenarian Erdogan أي نية لتخلي عن السلطة.

يتكهن بعض المراقبين بأن الاندفاع للتغيير الدستوري هو محاولة لتدعيم إرثه قبل أن تجبره الضغوط الصحية أو السياسية على التراجع. في هذا المنعطف الحرج ، تتوقف قدرة أردوغان على تحقيق رؤيته لتركيا بشدة على مرونته الشخصية ، مما يضيف بُعدًا شخصيًا عميقًا إلى مشهد سياسي محفوف بالفعل.