يتساءل أحدهم في بعض الأحيان إذا كانت منطقة الشرق الأوسط مقدرًا لتكون مسكونًا بالحروب.
لم يكن أي جزء من العالم يعاني من الصراع والصراع المسلح ولم يعاني أي منطقة من هذه الخسائر المرتفعة من حيث الخسائر البشرية والتكلفة الاقتصادية في أضرار البنية التحتية وتشريد السكان.
مع وجود عواطف أولية تسكن قلوب الجمهور وعقولها في الشرق الأوسط ، لا يوجد أحد منفصل حقًا عن الصراع حتى عندما يكونون بعيدا جغرافيا من الجبهات العسكرية.
كان تأثير الحروب على الرأي العام العربي هائلاً في كل مكان حيث ظل السكان مرتبطين بمنافذ الأخبار ووسائل التواصل الاجتماعي. لا أحد معزول حقًا عن صخب الحرب.
منذ الغزو الأمريكي للعراق وحتى اليوم ، تم لصق الجمهور عبر الشرق الأوسط وشمال إفريقيا على أجهزة التلفزيون. تطورت تقنية البث على مدار العقود ، حيث تحل القنوات التلفزيونية في Pan-Arab إلى استبدال القنوات الدولية من نوع CNN كمؤثرين للوسائط الرئيسية. تقدم شاشات الانقسام الأيقونية للمشاهدين عمليات بث حية للحرب ومختلفًا على النزاعات التي تتكشف جميعها نسجًا وفقًا لجدول أعمال المذيعين السياسيين وخطوط التحرير.
لكن الحروب الحالية هي حروب وسائل التواصل الاجتماعي أكثر من حروب التلفزيون. بدلاً من الجلوس بشكل سلبي في غرف المعيشة أو المقاهي الخاصة بهم ، يمكن للمستهلكين الأخبار أن يصبحوا خبراء وحقفين. إنهم يعبرون عن آرائهم حول الأحداث التي تشترك في مزيج من الأخبار والشائعات ونظريات المؤامرة.
سوف يرسم لك المحللون المعينون ذاتيا الخط المنقط بين مختلف ساحات القتال ، ويتكهنون بالاستراتيجيات العسكرية والتداعيات السياسية لكل خطوة.
كانت وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا أداة للتعبئة السياسية للاحتجاجات في الشوارع التي تسببت في صداع عرضي للسلطات وتشكل جرسًا لمزاج الشارع.
في كثير من الأحيان ، كان يتفاعل معظم الجمهور العربي مع الجانب الفلسطيني أثناء الحرب في غزة ، كان رد فعل معظم الجمهور العربي غالبًا ما يكون بالغضب والإحباط.
بعد عشرين شهرًا ، لم ينمو أحد إلى الدفق الذي لا نهاية له من الصور ومقاطع الفيديو التي توضح بشكل واضح المآسي في متناول اليد.
يتم ترك أحدهما بشكل طبيعي لتتساءل عن العواقب النفسية التي لا تُنسى التي ستحصل عليها هذه الصور غير المتلألئة على الشباب أثناء نموهم.
المنطقة ليست في أي مكان بالقرب من أي حالة من الحالة الطبيعية ، حيث تعلن العديد من المساحات الجوية للبلدان عن الحدود والدول التي تخضع بالكامل أو جزئيًا لاستشارات عدم السفر.
في الشرق الأوسط ، تميل الحروب بشكل غريب إلى التحول إلى حروب جديدة. تثير الصراعات حتى الانفصال خارج ساحة المعركة الرئيسية.
مسيرة تضامن مؤخراً عبر الصحراء الليبية مع المشاركين الذين يهدفون إلى الوصول إلى رفه عبر الحدود المصرية ، انتهى الأمر بتربية مجموعة فرعية من الأبطال السياسيين الذين يلومون خصومهم على سبب عدم ذهاب المسيرة إلى أي مكان.
هذه الحروب هي توضيح الفشل المدقع للدبلوماسية وعدم حدوثها في الهيئات الدولية التي من المفترض أن تمنع النزاعات المسلحة بين الأمم بعد الحرب العالمية الثانية.
مدفوعة بتأثير التعمية لغضب السلطة أو الكراهية الخام وغير المنطقية للجانب الآخر ، يفضل بعض الممثلين الوسائل العسكرية فيما يتعلق بحل النزاعات. يتم تشجيعهم في هذا المطاردة من قبل القوى الإقليمية والعالمية بحثًا عن الحلفاء لأنهم يتنافسون على الثروات الطبيعية والتأثير.
ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، لا يوجد عامل واحد أكثر قوة من الدين في ضمان التماسك والتوافق حتى وسط الصواريخ المتساقطة والطائرات بدون طيار. لا يوجد شيء أكثر تواتراً من أجل الحرب والصراع أكثر من العقيدة الدينية.
مع الدين في الخلفية ، تصبح الادعاءات الإقليمية تهديدات وجودية تتعارض مع مسابقات الصفر في نهاية المطاف. احتمالات التنازلات تتقلص إلى الصفر بالقرب من الصفر.
الفجوات غير القابلة للكسر بين المتعصبين الدينيين من جميع الأنواع ، سواء كانوا من الإنجيليين المسيحيين أو المسلحين الأصوليين أو الميليشيات الطائفية ، يضعون الأرض من أجل الحروب إلى الأبد.
ربما يكون الاستغلال الأكثر خطورة للإيمان هو الذي يمارسه المتطرفون الجهاديون الذين يرون رؤيتهم الاستبدادية للمجتمع على أنه يبرر إبادة الجماعات القومية والاجتماعية والثقافية الأخرى.
مدفوعًا بفهم ضيق للغاية لما ينبغي أن تبدو عليه الدولة المسلمة حقًا ، فإن هذه الفصائل المتطرفة تستمر للأسف في إعادة تجميعها وإيجاد مبررات جديدة لحروبها غير المقدسة.
إلى جانب سلاح الدين هو إعادة التفسير الذاتي للتاريخ كوسيلة للمطالبة باحتكار الألم في الماضي والمعاناة بدلاً من المضي قدمًا في البحث عن حياة أفضل للجميع في المضارع.
على عكس ما يود بعض السياسيين في زمن الحرب أن نعتقد ، فإن النزاعات المسلحة غير متجانسة بشكل مأساوي. لقد أصبحت الأضرار الجانبية مفهومة لما هي عليه ، وهي تعبير ساخر ، بالكاد يمكن أن يفسد نطاق المذبحة التي تسببها الحرب عادة.
ليس استهداف المراسلين أو فرض اللوم العسكري هو الذي يمكن أن يعيق هذا الواقع. الصواريخ الباليستية غير مجهزة بأجهزة استشعار دينية أو عرقية.
عندما صدمت الصواريخ الإيرانية ، وهي بلدة عربية في شمال إسرائيل ، وصف بعض الضحايا بأنها ضحايا اللامبالاة القاسية في الحرب وكذلك حماية إسرائيل غير المتكافئة للأقلية العربية.
لم يكن النقاش مهمًا لراجا خاتيب ، وهو مسلم إسرائيلي عربي فقد زوجته وابنتيه بعد الإضراب الإيراني.
“أنا مسلم. هذا الصاروخ قتل المسلمين. هل تفرق بين اليهود والمسلمين؟ لا ، عندما يضرب ، فإنه لا يميز بين الناس” ، قال لوكالة فرانس برس.
في نهاية اليوم ، يتم ترك المرء للتفكير في كلمات المهاتما غاندي في الهند: “ما الفرق الذي يحدثه للأموات ، والأيتام ، والمشردين ، سواء كان التدمير المجنون قد حدث تحت اسم الشمولية أو الاسم المقدس للحرية أو الديمقراطية؟”
