إنها لا تقف مجرد قطعة قماش، بل كخيط متصل ينسج قصتها، حيث يمثل كل خيط الروح الدائمة للشعب الفلسطيني في سعيه من أجل الحرية.
بقلم إيهاب قدير وفيزا ناتو
في شوارع مدينة نيويورك الصاخبة، وسط الفوضى التهريجية وحيدا في المنزل 2، تكشفت لحظة خفية ولكنها مهمة. بينما يتسابق كيفن مكاليستر عبر المتاهة الحضرية، يلتقط بائع متجول يرتدي كوفية مميزة إشارة هادئة إلى رمز له تاريخ غني، ويتردد صداه خارج الشاشة.
يضيف هذا العرض السينمائي طبقة غير متوقعة إلى السرد الخالد للكوفية. إنه أكثر من مجرد قماش؛ إنه يظهر كبيان عميق – إرث من المقاومة محفور بأناقة بخيوط سوداء وبيضاء.
لغة التحرير الصامتة
خلال الثورة العربية المضطربة عام 1936، لعبت الكوفية دورًا تحويليًا، وأصبحت رمزًا للتحدي للفلسطينيين الذين يقاتلون الحكم الاستعماري البريطاني.
وتتجلى هذه القوة الرمزية بشكل أكبر من خلال دورها في حركات الانتفاضة في الثمانينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. وقد لعب الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، الذي نادراً ما ظهر علناً دون قبعته وعقاله، دوراً مؤثراً في رفع الكوفية من رمز للمقاومة المحلية إلى شعار دولي للهوية الفلسطينية.
قام بتعليق الكوفية على كتفه الأيمن، وحولها إلى بيان بصري، يعكس خريطة فلسطين قبل عام 1948. واحتلت الكوفية مركز الصدارة، لتجسد التوق الجماعي إلى الحرية.
ما وراء النسيج: سيميائية الكوفية الهامة
تم تفسير نمط شبكة صيد السمك، الذي يمكن القول إنه الأكثر شهرة، بطرق مختلفة – من رمز ارتباط الفلسطينيين بالبحر إلى الإشارة إلى القوة الجماعية والإشارة بمهارة إلى احتلال الأمة. وتحت الشيكات توجد أوراق الزيتون، تكريمًا للأهمية الثقافية العميقة لأشجار الزيتون في التراث الفلسطيني – وهي رمز مرن ليس فقط للقوت الاقتصادي ولكن أيضًا للارتباط الذي لا يتزعزع بالأرض.
ترتبط الخطوط الجريئة التي تعبر الكوفية بطرق التجارة التاريخية أو يتم تفسيرها على أنها جدران تقيد الحرية. وفي حين أن أصولها لا تزال محل جدل، فإن هذه الأنماط تتحدث لغة صامتة – رمز مرئي يحكي قصة فلسطين الطويلة والدقيقة.
الكوفية كرمز ثوري
وبينما تزين الكوفية أكتاف النشطاء وتزين صور المشاهير، يتردد صدى إعلانها الصامت عبر الزمن – وهي شهادة على السيادة والهوية والوجود والثورة. إنها لا تقف مجرد قطعة قماش، بل كخيط متصل ينسج قصتها، حيث يمثل كل خيط الروح الدائمة للشعب الفلسطيني في سعيه من أجل الحرية.
كشف الخيوط المخفية
وتمتد جذور الكوفية إلى عمق التاريخ، حيث يعود تاريخها إلى العصر السومري في بلاد ما بين النهرين حوالي 3100 قبل الميلاد، حيث كان يرتديها الكهنة كرمز للشرف والرتبة. كلمة “كوفية” يعود أصلها إلى منطقة “الكوفة” في العراق، وتعني “من مدينة الكوفة”. قبل ثلاثينيات القرن الماضي، كانت القبائل البدوية والمزارعون الفلسطينيون يرتدونها على مدار العام للحماية من أشعة الشمس والعواصف الرملية.
خلال الثورة العربية عام 1936، استخدم الفلسطينيون الكوفية لإخفاء هويتهم، مما أدى إلى حظرها من قبل سلطات الانتداب البريطاني. رداً على ذلك، اعتنق الفلسطينيون بشكل جماعي الكوفية، وحولوها إلى رمز قوي للمقاومة التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.
الكوفية، التي تُعرف غالبًا باسم الشماغ، أو الوشاح العربي، أو الحتا الفلسطينية، أو اليامغ، أو العقال، تحمل معاني واستخدامات متنوعة عبر الثقافات والمناطق. وتتنوع أهميتها الرمزية، حيث تعكس الألوان والأنماط الهوية الفريدة لكل بلد. وفي فلسطين، يعد هذا مشهدًا شائعًا خلال الاحتجاجات والمظاهرات التضامنية، ويجسد رمزًا قويًا للمقاومة.
في السنوات الأخيرة، جلب دخول الشماغ إلى عالم الموضة فرصًا وتحديات. وفي حين وسعت نطاق انتشارها وأثارت محادثات مهمة حول أصولها، فقد نشأت مخاوف بشأن تسويقها وتسليعها. ويقول النقاد إن تحويل الكوفية إلى إكسسوار للأزياء يخاطر بإضعاف رسالتها القوية المتمثلة في المقاومة والتضامن، مما يؤكد الحاجة إلى اتباع نهج حساس ومحترم لأهميتها الثقافية.
ومع ذلك، تنسج الحتا قصة تتجاوز الزمن والحدود. من أصوله القديمة إلى دوره في المقاومة السياسية، يحمل هذا المتر المربع من القماش آمال الشعب الفلسطيني ونضالاته وهويته. وبينما يستمر في الإدلاء ببيان على أكتاف النشطاء وفي عالم الموضة، يقف الياميغ كدليل على مرونة الشعب وقوته وروحه الدائمة في سعيه من أجل الحرية.
