شاشي ثارور: وزير الحساسيات
كانت إحدى السمات الرئيسية للاستعمار هي نقل اللغة – خاصة أن الرعايا المهزومين تعلموا لغة مضطهديهم الإمبراطوريين، على الرغم من أن الأمر كان يسير في الاتجاه الآخر في بعض الأحيان. وبما أن اللغة هي أداة للتقدم الذاتي، فقد تم تبنيها بحماس شديد، كما يشير هذا التقرير الذي كتبه تشارلز تريفيليان في كتابه عن تعليم شعب الهند (1838):
“لقد تغلغل الشغف بالمعرفة الإنجليزية في أكثر الأماكن غموضًا، وامتد إلى المناطق النائية في الهند. يركب على متن القوارب البخارية، التي تمر ذهابًا وإيابًا في نهر الجانج، أولاد من السكان الأصليين، يتوسلون، ليس من أجل المال، ولكن من أجل الكتب… وقد اندهش بعض السادة القادمين إلى كلكتا من اللهفة التي ضغطت عليهم بها مجموعة من الجنود للحصول على الكتب. الأولاد الذين استقلوا الباخرة من مكان غامض يُدعى كوميركولي. كان أفلاطون مستلقيًا على الطاولة، وسأل أحد أفراد المجموعة صبيًا عما إذا كان ذلك سيخدم غرضه. صاح قائلاً: «أوه نعم، أعطني أي كتاب؛ كل ما أريده هو كتاب”. أخيرًا توصل السيد إلى فكرة تقطيع مجلة ربع سنوية قديمة وتوزيع المقالات عليها.»
ليس من المستغرب أن يتم تصوير رواية تريفيليان عن “الأولاد الأصليين” وتوقهم إلى اللغة الإنجليزية بطريقة توضح وتضفي الشرعية على امتثالهم وخضوعهم لسرديات الاستعمار والسلطة الاستعمارية. حتى مصطلح “مواطن” يحمل دلالة معينة: جذره في الكلمة اللاتينية nativus، التي تعني “مولود”، لا تشير في الأصل فقط إلى “الساكن الأصلي، المتميز عن الغرباء أو الأجانب” في سياق غير أوروبي، ولكنها أيضًا تم استخدامها بشكل غير دقيق. المرتبطة بـ “شخص ملون”. كان الهنود والعرب والأفارقة “مواطنين أصليين”. غالبًا ما كانت إعلانات الصحف تبحث عن “خدم محليين” عاشوا سابقًا في لندن و”يتحدثون الإنجليزية”.
كما أثرت الضرورات والحوافز التي دفعت الاستعمار على نقل اللغة بطريقة متميزة. تم استخدام مصطلح سفاري، وهو كلمة سواحيلية مشتقة من اللغة العربية وتعني “رحلة”، في سياق استعماري لوصف رحلة سياحية عبر مناطق تعج بالحياة البرية الغريبة، وهي مغامرة لعب فيها السكان الأصليون أدوارًا ثانوية بحتة كخدم ومرشدين. “الذهاب في رحلة سفاري” يعني ضمنيًا إقصاء سكان الأرض كما لو كانت الأرض خالية من الوجود البشري.
يشكل استخدام مصطلح “القبيلة” أيضًا جزءًا من المفردات الاستعمارية التي طورت سياسات “فرق تسد” الإمبراطورية. ساعدت الكلمة في تقسيم السكان الخاضعين، وشددت على الولاءات القبلية بدلاً من الولاءات الوطنية المزعجة، وصنفت المستعمرين إلى مجموعات قبلية “متفوقة” و”أدنى”. لقد تم وضع كلمة “الأمة” جنبًا إلى جنب مع كلمة “القبيلة”، وكان بإمكان الإنجليز تبرير غزوهم من خلال التأكيد على نيتهم ”كأمة متحضرة” لجلب “الحضارة” إلى “القبائل غير المتحضرة”.
وليس من قبيل الصدفة أن اللغة الإنجليزية تضفي دلالات أخلاقية معينة على مصطلحات “أسود” و”أبيض”، و”الظلام” و”النور”، و”الشر” و”الخير”، كما ساهمت في تشكيل تصور لأفريقيا باعتبارها دولة. مكان في حاجة ماسة إلى الخلاص. وبطبيعة الحال، فإن الأفراد الذين تم تهميشهم بسبب مثل هذه المصطلحات استجابوا بدورهم من خلال عكس التفسيرات المرتبطة بها، وتبني شعارات مثل “الأسود جميل” للتأكيد على قيمتهم واحترامهم لذاتهم.
كلمات مثل “البرية”، و”الريف”، و”المستوطن”، و”العالم الجديد”، و”الوحشية” صاغها أولئك الذين سعوا إلى الهيمنة في سعيهم للسيطرة على أمريكا. لم تزرع اللغة الإنجليزية الأمريكية خصائص مميزة من اللهجات البريطانية؛ وبدلاً من ذلك، قامت بتجانس الاختلافات داخل اللغة الإنجليزية. استخدم الناس من جميع الطبقات الاجتماعية في أمريكا صيغًا لغوية اعتبرها البريطانيون ذوو المكانة العليا فظة. إن النطق الذي يُنظر إليه في بريطانيا على أنه مؤشر على المكانة الاجتماعية المتدنية تم قبوله في أمريكا عبر مختلف الرتب والمناطق. وفي الوقت نفسه تباينت اللغة مع مرور الوقت. الكلمات التي أصبحت خارج الموضة في إنجلترا، مثل كلمة “خريف” بدلاً من “الخريف”، أو “حصلت” على “لقد حصلت”، ازدهرت في المستعمرة السابقة ولكنها بدأت تبدو غريبة وحتى غير متعلمة في آذان البريطانيين في المناطق الحضرية.
وكانت اللغة أداة لا غنى عنها في أيدي الإمبراطورية. ولم يتوقف المستعمرون عند غزو الأمم؛ كما أخضعوا الكلمات الأجنبية ونقلوها إلى قواميسهم. وكما كتب جيمس نيكول، “لقد لاحقت اللغة الإنجليزية اللغات الأخرى في الأزقة لتضربهم حتى يفقدوا وعيهم وتفتح جيوبهم بحثًا عن مفردات جديدة”. والاستعارة المثالية هي الكلمة الهندوستانية loot، التي أدخلها البريطانيون في الهند في قواميسهم وعاداتهم!
اقرأ أيضا:
