الفلسفة الهندية فاسودهايفا كوتومباكام (العالم عائلة واحدة) لا يتعلق الأمر بإطلاق صيحات الاستهجان ومضايقة ضيوفنا لاعبي الكريكيت من دولة مجاورة. سوف يستغرق الأمر العديد من Chandrayans وكأس العالم للوصول إلى هناك
لقد كان مؤتمرًا من نوع ما لمئات من الزومبي في الفناء الرملي لمنزل أجدادي. كان بعضهم جالسًا القرفصاء، وبعضهم الآخر يتشمس، وبعضهم نحيلًا وتوقفوا مثل حجر غاندي الأسود على قاعدة التمثال في السوق، واحتشد العشرات منهم معًا مثل محاربي التيراكوتا الغامضين في الصين.
أتذكر أن الأشخاص الذين تلطخت وجوههم بالدماء كانوا أصدقاء الطفولة الذين قُتلوا في أعمال العنف السياسي. أولئك الذين لديهم ضحكة شريرة تم تحديثها على وجوههم كانوا جدات الحي الذين تلاشىوا في السبعينيات. لقد جروني وسط الحشد، وعانقواني برغبة تتجاوز تعريف الملذات الجسدية، وقذفوني في الهواء عاليا مثل أشجار النخيل التي زرعها جدي الأكبر خلال فترة الحكم البريطاني. ومن المرتفعات، كان من الممكن رؤية ارتفاع مستويات البحار، وحقول الأرز الجافة، والأنهار المتقلصة، والغابات العارية والشواطئ المتناثرة من خلال حجاب خافت من الضباب الدخاني.
“مرحبًا بك في بيتك”، صرخوا عندما نزلت وقفزت على ترامبولين من الأطراف العظمية. وذلك عندما عويت وسط الظلام والصمت، وأخرجني شريكي من الكابوس. في كل مرة كنت أخطط فيها لرحلة العودة إلى الوطن بعد انقطاع دام سنوات عديدة، كانت مثل هذه الكوابيس تطاردني حتى الانهيار. لكن هذه المرة، نفس الحشد من الزومبي الذي ردد دائمًا “العشب الأخضر للوطن”، ردد نشيدًا مختلفًا:
“في المكان الذي جئنا منه، لا توجد شمس
مدينتنا في الظلام.”
وهذا ما دفعني إلى التفكير في مسقط رأسي. هل لدي واحدة؟ المكان الذي يتبادر إلى ذهني بالتأكيد ليس القرية التي ولدت فيها والتي تتمايل فيها أشجار نخيل الجد العظيم بشكل مهيب في نسيم البحر الدافئ. بعد أن تركت مسقط رأسي في سن الحادية والعشرين، عشت في مكان آخر من العالم أكثر من الهند.
ولم تكن مومباي هي المكان الذي وجدت فيه رسالتي الحقيقية وتعلمت ليس فقط تشريح الحياة الصعبة ولكن أيضًا أهمية التوفير. إنها مدينة كنت في يوم من الأيام أعتبرها بيتي الثاني، وقد فقست كل بيضاتي. هذا ليس هو الحال بعد الآن. أعتقد أن مومباي كانت مجرد رحم مستأجر، وأم بديلة دون أي التزامات عاطفية.
وبعد أن منحت نفسي لقب داعية العولمة، أصبحت أتواصل بسهولة مع جميع الجنسيات. لكني مازلت في حيرة من أمري لمعرفة معنى الوطن أو مسقط الرأس. إذا كان المثل القائل “الوطن حيث يوجد القلب” يحمل حتى قطرة ماء، فيجب أن أعترف أن مسقط رأسي ليس بالتأكيد المكان الذي أتيت منه. إذا كان المنزل حيث يوجد الأمان، إذا كان المنزل حيث يوجد السلام، إذا كان المنزل حيث يوجد الهدوء، إذا كان المنزل حيث يوجد الانسجام، وإذا كان المنزل هو المكان الذي يمكن للنساء الذهاب إليه في نزهة في منتصف الليل، فإن منزلي هو في مكان آخر على هذا الكوكب.
لم يكن التحول إلى العولمة محض صدفة. لقد كان اختيارًا ينطوي على صرامة تغيير العقلية. لا يتعلق الأمر بتناول البطاطس المقلية على الإفطار، وشرائح البطاطس المقلية على الغداء، والبطاطس المهروسة على العشاء. لا يتعلق الأمر بارتداء السراويل القصيرة والقمصان أو القمصان ذات الياقة العالية، بل يتعلق بالتعاطف، والإنسانية، والعطاء، والاهتمام، والتسامح، والعلمانية. يتعلق الأمر بنزيف حبك لسكان غزة البائسين الذين يتعرضون للقصف يومًا بعد يوم.
إن الفلسفة الهندية لـ Vasudhaiva kutumbakam (العالم عائلة واحدة) لا تتعلق بإطلاق صيحات الاستهجان ومضايقة ضيوفنا من لاعبي الكريكيت من دولة مجاورة. سوف يستغرق الأمر العديد من Chandrayans وكأس العالم للوصول إلى هناك.
بعد أن أمضيت الجزء الأكبر من حياتي في دبي والباقي في سنغافورة، يتأرجح البندول بين المكانين العظيمين في البحث عن مسقط رأسي. أكثر من العلاقات العامة التي حصلت عليها في جمهورية جنوب شرق آسيا أو التأشيرة الذهبية التي حصلت عليها في الإمارات العربية المتحدة، فإن العاطفة وكذلك الشعور بالانتماء والأمن هي التي تربطني بهذين المكانين بنفس القوة.
سيرانغون، وباسير ريس، وأوركارد، وهوغانغ – الأماكن التي عشت فيها في سنغافورة – والقصيص، والقوز، والكرامة حيث نشأ أطفالي في دبي، كلها مألوفة وحنين أكثر من مسقط رأسي في الهند. إلى جانب عائلتي المباشرة وبعض الأصدقاء القدامى، أنا غريب في مسقط رأسي. سائح غير مرحب به أو كائن فضائي يحدق به الناس من فوق أسوارهم.
بعد مرور ثلاثة عشر عامًا على انتقالنا من سنغافورة، لا يزال أطفالي يتحدثون لغة سينجليش، وهي لغة عامية من اللغة الإنجليزية. دبي هي بمثابة بيت الأم لابني الذي يعيش في ألمانيا. ليس لديه ذكريات الطفولة من الهند ليتباهى بها.
“من حيث أتينا، نحن لا أحد
مدينتنا في الظلام
مدينتنا في الظلام.”
غرد الزومبي في الفناء.
