الجزء الداخلي من المعبد الهندوسي في دبي في جبل علي. الصورة: راهول جوجار
في قلب بر دبي، مكان ذو أهمية عميقة محفور في ذكريات سكانه، حيث تتشابك الطقوس اليومية مع تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة الغني.
بالنسبة لديفييش كومار شاهوليا، فإن مجمع المعبد، وهو ملاذ عزيز يعود تاريخه إلى عام 1958، يحتوي على أكثر من مجرد الطوب والملاط. إنه يحمل جوهر طفولته – عندما قامت جدته، وسط البخور والصلوات، بنسج أكاليل جنبًا إلى جنب مع نساء أخريات في الحرم المقدس في بر دبي، شيف ماندير وغورودوارا.
منذ أن كان في السابعة من عمره، شعر ديفييش بارتباط قوي بالمعبد التاريخي، المرتبط بالتقاليد الثقافية المتوارثة عبر الأجيال. ولكن الآن، التغيير يلوح في الأفق.
تشير الإشعارات إلى أن مداخل مجمع المعبد قد تردد صداها في جميع أنحاء المجتمع، مما يشير إلى النقل الوشيك لمعبد شيفا في بر دبي إلى معبد جبل علي بحلول 3 يناير 2024. وقد أثارت هذه الخطوة الوشيكة المشاعر وأثارت المحادثات داخل المجتمع، ترك السكان يتصارعون مع احتمال توديع ملاذ كان ثابتًا في حياتهم.
نهاية العصر
ملف KT
استحضارًا للأيام الخوالي والتحدث إلى صحيفة الخليج تايمز، قال بعض سكان دبي القدامى، مثل عائلة شاهوليا، الذين جاءوا إلى الإمارات العربية المتحدة قبل 48 عامًا، إن الأمر يشبه نهاية حقبة تقريبًا.
كان والد وأعمام ديفييش كومار شاهوليا يديرون ورش الذهب ومتاجرهم في منطقة بر دبي منذ وصولهم، وكانت زيارة المعبد جانبًا مهمًا من حياتهم هناك.
قال ديفييش أنه لم يمر يوم واحد دون أن يزور المعبد. “ما زلت أتذكر جدتي وهي تجلس وتصنع أكاليل مع نساء أخريات في المعبد. كنا نذهب في دارشان (الزيارة) المسائية كل يوم بعد المدرسة لعدة سنوات متواصلة. ثم نذهب إلى متجرنا في بر دبي ون “قم بتوزيع “براساد” (الحلويات) على الجميع هناك. كان هذا جزءًا من روتيننا وحياتنا”.
ويتذكر أنه خلال المهرجانات، وخاصة جانماشتامي (ولادة اللورد كريشنا)، كان ما يقرب من 10000 من المصلين يتجمعون في المعبد القديم.
“كان على شرطة دبي التعامل مع الحشود حيث كان المصلون يملأون المنطقة. ومع بدء المزيد من الأشخاص في استخدام السيارات، أصبح ركن السيارات يمثل تحديًا كبيرًا. في البداية، كنا نقوم بإنزال أفراد الأسرة الأكبر سنًا بالقرب من المعبد، وكان عليهم المشي لمسافة طويلة قبل الوصول إلى أراضي المعبد. وفي الوقت نفسه، ناضلنا للعثور على مكان مناسب لوقوف السيارات.
يتذكر ديفييش أيضًا الوقت الذي اشترت فيه العائلة أعواد البخور (أغارباتي) بكميات كبيرة من الهند.
“لم يكن هناك سوى متجر واحد (في بر دبي) يبيع أعواد البخور في ذلك الوقت. ثم، على مر السنين، رأيت العديد من المتاجر تنتشر في المنطقة وتبيع أنواعًا مختلفة من مستلزمات البوجا (الصلاة) للمصلين.
كن على اطلاع على اخر الاخبار. اتبع KT على قنوات WhatsApp.
زيارة معبد لا تنسى
لاكشمي أناند خارج مجمع المعبد
ويعتقد لاكشمي أناند أن بناء المعبد الهندوسي الجديد قد حل مشاكل المرور والحشود، نظراً للمساحة الواسعة المتوفرة في منطقة جبل علي.
وقال لاكشمي، الذي يدير شركة سفر وسياحة قريبة من المعبد القديم: “إن نقل المعبد الهندوسي الشهير من بر دبي إلى جبل علي أمر محزن. ومع ذلك، فإنه يسعدني أيضًا أن أفكر في أن الموقع الجديد أكثر اتساعًا وسيكون قادرًا على استيعاب المزيد من المصلين.
منذ أن هبطت لاكشمي في دبي عام 2005، ظلت تتردد على المعبد، خاصة في المناسبات الخاصة بها.
“ما زلت أتذكر الأيام التي تلقيت فيها عرض العمل الأول هنا واشتريت سيارتي الأولى. لقد ذهبت إلى الهيكل لأطلب بركات الله. كان الموقع قريبًا جدًا من المكان الذي أعيش فيه. لقد شاركت في العديد من الطقوس التي أجريت في المعبد”.
وأضافت: “أعيش الآن في القصيص. وعلى الرغم من أن الموقع الجديد في جبل علي بعيد بالنسبة لي، إلا أنني سأواصل زيارة المعبد كالمعتاد”.
المحلات التجارية حول المعبد القديم
وقال موهان ناراسيمهامورثي، المدير العام لمعبد هندو دبي في جبل علي، إن المتاجر الصغيرة التي تبيع الزهور وأدوات العبادة حول منطقة المعبد القديم قد تجد أماكن إقامة في فستيفال بلازا في جبل علي.
وقال: «إن اقتصاد دبي يتعزز بوجود أكثر من 500 إلى 600 متجر حول المعبد القديم. يبدأ الكثيرون في سوق المنسوجات يومهم بزيارة المعبد قبل التوجه إلى العمل. هناك دفعة قوية من المجتمع للحفاظ على المعبد القديم، واللجنة تعمل بنشاط لتحقيق هذا الهدف. نحن نستكشف جميع السبل المحتملة لتحقيق ذلك.”
وأضاف ناراسيمهامورثي: “في الوقت نفسه، نقوم أيضًا بالتحقق من فستيفال بلازا في جبل علي لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم استيعاب هذه المتاجر الصغيرة. لدينا تحدي في استيعابهم داخل مجمع المعبد الجديد لأنه ليس لدينا أي مساحة إضافية.
ويكرر أن قضايا الازدحام والمرور حول المعبد القديم كانت قضية طويلة الأمد بين الجمهور، والتي لم يتمكن أحد من تقييمها في الخمسينيات عندما بدأ كل شيء.
“منذ عقود مضت، عندما اقترب رئيس اللجنة التي تدير مجمع المعبد، فاسو شروف، وأفراد آخرون من المجتمع من الحكام لمنحهم مكان العبادة، كانوا لطيفين بما يكفي لمنحهم هذه المساحة. لكنها بدأت تتزايد من حيث الأعداد، وفي النهاية، أصبح عدد المصلين الذين ذهبوا إلى هناك هائلاً. خلال شيفراتري (مهرجان هندوسي يحتفل باللورد شيفا)، وصل عدد المصلين إلى أكثر من 100.000. ولذلك، وبسبب الازدحام، طلبت اللجنة مكاناً أحدث وأكبر”.
