هناك بعض الكلمات باللغة الإنجليزية التي لن تطبعها هذه الصحيفة. فهي تعتبر كلمات “سيئة”، ولا تصلح للاستخدام في المجتمع المهذب. العبارات الشعبية الملطفة لهذه الكلمات “القذرة” هي “اللعنة” و”الشتائم”. يرى بعض العلماء أن مثل هذه الكلمات هي أشكال لغوية متميزة، بينما يدرجها آخرون ضمن فهم أوسع للغة “المحرمة”، بما في ذلك التعبيرات المبتذلة أو الفحش أو الألفاظ النابية. تظل الشتائم عرضة للقيود الدينية، في حين أن الشتائم، وتحديدًا استخدام الشتائم، غالبًا ما تعتبر لغة “غير لائقة”.
تعود جذور مصطلح “المحرمات” إلى الثقافة البولينيزية، حيث نشأت من كلمات مثل “تابو” أو “تابو” في اللغة التونغية. ووصلت إلى اللغة الإنجليزية خلال القرن الثامن عشر عن طريق المستكشف الكابتن كوك، في روايته لرحلته العالمية الثالثة، والتي تضمنت زيارات إلى بولينيزيا. خلال هذه الرحلة، لاحظ تطبيقات مختلفة لكلمة “المحرمات” في سياق “عادات الاجتناب” المتنوعة. يعمل المحظور أحيانًا كشكل من أشكال “مراقبة الفكر”، حيث يملي السلوك البشري ويتحكم أيضًا في الأفكار. كان المفهوم البولينيزي الأولي يحمل دلالة دينية مميزة. واستخدام الكلمات المحرمة كان مسيئا لله.
كيف نفهم الكلمات المحرمة؟ ومن اللافت للنظر أن هناك نقصًا واضحًا في الفهم النهائي فيما يتعلق بالعملية التي يتعلمها الطفل من خلالها. ومما لا شك فيه أنه لا يوجد فرد يتمتع بطبيعته بوعي فطري بهذه الكلمات المحرمة. بدلاً من ذلك، فقط عندما نصل إلى مستوى النضج، نصبح واعين للمعايير المجتمعية ونصبح متعلمين في عالم المحظورات – غالبًا من خلال التعلم عنها من خلال رفض كبار السن، وأحيانًا لأننا، في عمل تمرد، نريد للصدمة أو الإساءة من خلال استخدام مصطلح محظور.
يبدو أن استخدام “لغة المحرمات” هو وجه قديم للتواصل البشري. في مسرحية شكسبير العاصفة، عندما أكد بروسبيرو أن كاليبان لم يكن لديه معرفة بأي لغة يمكن التعرف عليها حتى قام بروسبيرو بتعليمه وحضارته، كان رد كاليبان بمثابة اتهام وشكل من أشكال التحدي اللغوي. يرد كاليبان قائلًا: “لقد علمتني اللغة، ولم أستفيد من ذلك/هو أنني أعرف كيف ألعن/ لقد خلصك الطاعون الأحمر/ لأنك تعلمتني لغتك!” إنه يستخدم المهارات اللغوية التي اكتسبها ليلعن وبالتالي يتمرد على اضطهاد بروسبيرو.
يعد استخدام “الألفاظ البذيئة” والانخراط في استخدام “الكلمات والتعبيرات المحرمة” ممارسة واسعة الانتشار. تجدها في الكتب والسينما وموسيقى الراب وفي الخطاب الخاص والعام، وكذلك في أشكال مختلفة من وسائل الإعلام. هناك معجم واسع للغة المشحونة عاطفيًا والمسيئة – الكلمات والعبارات التي تعتبر بشكل عام غير مناسبة في سياقات معينة ولكن يتم اللجوء إليها عندما يسعى الأشخاص إلى نقل مشاعر شديدة، أو إصدار تهديدات، أو الانخراط في تبادلات غير سارة مع الآخرين. في حين أن الكلمات البذيئة والتعبيرات المحظورة يمكن أن تزيد من تأثير كلماتنا، إلا أنها قادرة أيضًا على إثارة الصدمة أو الإساءة.
وبطبيعة الحال، فإن كلمات كاليبان الفعلية نفسها لا تمتلك صفات متأصلة مثل “المحرمات”، أو “غير المحتشمة”، أو “المدنسة”. العديد من الكلمات التي تعتبر الآن غير مناسبة للخطاب العام كانت، في المراحل الأولى من اللغة الإنجليزية، مصطلحات محايدة وتقليدية لوصف الأشياء أو الأفعال. الكلمات المحظورة أيضًا عرضة للتغيير بمرور الوقت. وقد يتضاءل بعضها (فقدت كلمة “اللعنة” قدرتها على الصدمة) أو حتى تختفي مع تطور اللغة، في حين قد يتحول بعضها الآخر إلى تعبيرات ملطفة. ويمارس الأشخاص أيضًا الرقابة الذاتية، ويرفضون استخدام الكلمات التي قد لا يوافق عليها الآخرون. بدلاً من استخدام هذه الكلمات، غالبًا ما يستخدم الأفراد العبارات الملطفة كبدائل أكثر تهذيبًا للمصطلحات المحظورة. “يا إلهي” و”كريكي!” تطورت من الحاجة إلى الصراخ بصوت عالٍ دون استخدام كلمة “الله”.
يعتمد تصنيف اللغة على أنها “محرمة” على المعايير الثقافية وليس على أي خصائص لغوية متأصلة. لقد اعتمد اللغويون نهجًا وصفيًا محايدًا عند التعامل مع اللغة المحرمة، ويقتصرون على تسجيل الكلمات التي يتم تجنبها في سياقات معينة. في سياق الثقافة الغربية الحديثة، ترتبط الكلمات “المحظورة” ارتباطًا وثيقًا بمبادئ الأدب، لأن المشاركة الاجتماعية تدور حول السلوك الذي يتميز بالمجاملة والاحترام وضبط النفس والحرص الشديد على عدم الإساءة.
من المتوقع تجنب الكلمات “السيئة” تمامًا، أو على الأقل استخدامها بشكل مقتصد في وجود “شركة مختلطة”. إذا لجأت إليها على الإطلاق، فكن حكيمًا – واستخدمها بشكل مقتصد فقط للحصول على تأثير خاص!
