عادل بن هدية الفلاسي، 33 عاماً، يصف نفسه بأنه رجل مؤمن. لكن نظام معتقداته تطور بشكل كبير منذ الطفولة إلى مرحلة البلوغ وبعد تشخيص إصابته بمرض عقلي.
عندما كان المواطن الإماراتي في الثالثة عشرة من عمره، وبعد سلسلة من الأحداث المؤلمة، تعرض لهلوسة غير مفسرة. بدأ الصبي الذي كان معتدل الأخلاق في إظهار سلوك متفجر وأصبح عدوانيًا بمزاج حاد وفتيل قصير.
وبسبب القلق، طلب والداه المساعدة من أقاربه لفهم سلوكه الجديد من خلال عدسة دينية. وأعلن أن الفلاسي كان ممسوسا بأرواح شريرة: الجن.
“من أنا لأستجوب عائلتي؟” يتذكر الفلاسي. “كنت أرى أشياءً وأسمع أصواتاً لا يستطيع الآخرون رؤيتها. حتى والدي وصفوني بـ “ممسوس”. وصلوا من أجلي لإزالة الأرواح الشريرة.
“لقد قبلت أنني ممسوسة، ولكن بدلاً من أن يقربني من عائلتي، أبعدني ذلك. لا أحد يريد أن يرتبط بالصبي “الممسوس”. كنت في حيرة من أمري وشككت في كل شيء وفي كل من حولي”.
استغرق الأمر 18 عامًا حتى تم تشخيص الفلاسي بشكل صحيح بأنه مصاب بالاضطراب الفصامي العاطفي ثنائي القطب، إلى جانب الصرع وغيره من الاضطرابات العقلية المختلفة التي تفسر سلوكه غير المنتظم.
تتضمن تعاليم الأديان المختلفة روايات معقدة تحيط بالمعاناة والقدرة على الصمود والشفاء، والتي بدورها يمكن أن يكون لها تأثير كبير وتشكل التصورات والمواقف تجاه الصحة العقلية. يمكن أن تساهم هذه الروايات عن غير قصد في تهميش أولئك الذين يتصارعون مع تحديات الصحة العقلية، مما يعزز المفاهيم الخاطئة والخوف بدلاً من التعاطف والدعم.
يشرح فارس الحمادي، المستشار الديني الإماراتي في مركز المعلومات الإسلامي – جمعية دار البر، كيف أن أي دين، بطبيعته حسن النية وله منظومات عقائدية جيدة، يمكن أن يتلاعب به الناس ليصبح سلاحاً ذا حدين.
“في الإسلام، نعم، نعتقد أن الجن والعين الشريرة حقيقيان. ولكن من الأعمال المربحة أيضًا جعل الجهلاء يعتقدون أنهم مصابون، ثم يعرضون عليهم شفاءهم روحيًا مقابل مبلغ من المال. هذا كله هراء. إن خداع الناس باسم الله هو أسوأ الجرائم لأن ذلك يجعل الناس يشككون في الدين وربما يشككون في عقيدتهم.
“غالبًا ما يكون الدين قوة توجيهية، توفر العزاء، والشعور المجتمعي، والشعور بالهدف. في حين أن هناك مساحة للمعالجين الدينيين لتشخيص الأمراض والمخاوف الروحية، مثلما يقوم الأطباء بتشخيص الأمراض والاضطرابات العقلية، فإن فهم مبادئ كل من الآلام الروحية والطبية هو مفتاح العلاج الشامل. “هناك اعتقاد قوي جدًا بأن الدين والصحة العقلية منفصلان عندما يجب أن يتقاطعا ويدعم كل منهما الآخر لتوفير أفضل مسار للعلاج للأشخاص من أي دين.”
ويشجع الحمادي الناس على طلب الدعم في مجال الصحة العقلية من المتخصصين الطبيين بالإضافة إلى المعالجين الدينيين الذين يتمتعون بالمعرفة والمتعاطفين والذين يمكنهم استكمال خطط العلاج الموصوفة المناسبة بالشفاء من خلال الكلمات الطيبة أو كلام الله سبحانه وتعالى.
وقال الحمادي: “إذا كنت متديناً، فلا ينبغي أن تكون حالتك الصحية العقلية مصدراً للعار”. “يجب على المعالج الديني الأخلاقي أن يثقف نفسه للتمييز بين شخص لديه مخاوف روحية أو مشاكل في الصحة العقلية. وسوف يشجعون العلاج الطبي عند الضرورة.
بناءً على تجاربها، ترى الدكتورة ناهدة نياز أحمد، المدير الطبي في شركة “صحة” لخدمات الصحة العقلية والرفاهية في أبوظبي، أن العلاقة المعقدة بين الإيمان والثقافة ومعرفة المجتمع بالصحة العقلية تنعكس في الطرق المتنوعة التي يؤثر بها الدين على الحالة العقلية. الأمراض.
وقالت: “يمكن للدين أن يعزز أساليب الرعاية الشاملة التي تشمل تقنيات التأمل المفيدة، وتوفر مجتمعًا من الدعم، وتوفر إطارًا للتفاهم والتكيف”. “وبدلاً من ذلك، يمكن أن يؤدي إلى تفسيرات خاطئة للأعراض، ويثبط عزيمة الناس عن طلب المساعدة المهنية، ووصم المرض العقلي، ويمكن أن يؤدي إلى صراعات بين خطط العلاج والمعتقدات الدينية.
“عندما يكون هناك تعارض بين أساليب العلاج والمبادئ الدينية، لا يستطيع الناس الحصول على المساعدة التي يحتاجون إليها. ولهذا السبب من الضروري إنشاء أساليب واعية ثقافيًا ومتعاطفة لرعاية الصحة العقلية.
ويعترف الدكتور أحمد، الطبيب الإماراتي الذي قام بتشخيص حالة الفلاسي، بأن المجتمعات المحلية قامت بمحاولات متفرقة لمعالجة الوصمة المرتبطة بالأمراض العقلية والمعتقدات الدينية. لكنها ترى أن حملات وبرامج التوعية هذه، التي تبدد الصور النمطية وتوفر ملاذًا آمنًا للأشخاص الذين يتعاملون مع قضايا الصحة العقلية في البيئات الدينية، يجب أن تحدث بشكل متكرر وعلى نطاق أوسع.
“من خلال التثقيف من خلال الدورات التدريبية، وتشكيل تحالفات للشبكات الداعمة، ودمج الرعاية الروحية في الخدمات، وتشجيع التواصل لمعالجة المخاوف، وتوفير الموارد لدعم الأشخاص الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية ضمن الأطر الدينية، يمكن لمتخصصي الصحة العقلية العمل مع الزعماء الدينيين أو المؤسسات من أجل التغلب على العقبات. وتسعى هذه المبادرات إلى تعزيز الوصول إلى رعاية الصحة العقلية، وتقليل الوصمة، وزيادة التفاهم داخل المجتمعات الدينية.
عاد الفلاسي إلى الدين بعد أن تم تشخيص حالته وعلاجه بشكل صحيح.
“لكي تكون مسلماً، عليك أن تؤمن بما لا يمكنك رؤيته، وقد عززت تجربتي مع الصحة العقلية، وهو مرض غير مرئي، ذلك. فحيثما يقدم الله سبحانه وتعالى تحديًا، فإنه يوفر أيضًا الأدوات اللازمة لمواجهته إذا كنا على استعداد للسعي إليها.
