آيات السلطة في المنطقة العربية

إن قراءة مذكرات أولئك الذين عاشوا إلى جانب شخصيات مثل هوسني مبارك ، وزين العميدين بن علي ، أو صدام حسين أو محمر القذافي ، يقدمون حميمية هادئة ، لمحة عن كيفية القوة ، في أيديهم ، لا تشبه العبء المشترك بل ميراثًا خاصًا. كانت هذه الأنظمة أقل كحكومات من الشركات العائلية المترامية الأطراف ، التي تحافظ عليها شبكات من الولاء والصالح بدلاً من المؤسسات المصممة لخدمة الجمهور. حتى المستشفى العرضي أو مشروع الطريق السريع ، الذي يتم الاحتفال به في الدعاية الحكومية ، نادراً ما ينبع من رؤية الرفاهية الجماعية ؛ كانت إيماءات عابرة ، تم نشرها بشكل استراتيجي لتهدئة المعارضة أو مكافأة الطاعة.

ومع ذلك ، فإن الوقت ، كما كان دائمًا ، تطمس الحواف. اليوم ، يعيش هؤلاء القادة ليس فقط في الكتب المدرسية ولكن أيضًا في فسيفساء الذكريات. تسعى الأفلام الوثائقية والأفلام والسير الذاتية وشظايا الوسائط الاجتماعية إلى تأطير تراثهم. يسعى البعض إلى الكشف ، والبعض الآخر للاسترداد ؛ قليل من التقاط الوزن الكامل لحكمهم. وفي النهاية ، تكشف القصص التي نرويها عنهم عن حاضرنا بقدر ما يفعلون حيال ماضينا.

صناعة الحنين

منذ الانتفاضات العربية ، ظهر نظام بيئي ثقافي هادئ ، وهو نظام يسعى لإعادة تأهيل وإعادة الفحص وأحيانًا رومانسية في المنطقة الساقطة. تمتد صناعة الحنين إلى الحنين إلى مجموعة واسعة من الوسائط ، بدءًا من التلفزيون المكانة إلى العلم المتطور باستمرار من وسائل التواصل الاجتماعي ، حيث يتم إعادة تعبئة التاريخ المعقد إلى روايات أكثر يمكن الوصول إليها ، مما يوفر للجمهور شعورًا بالتنفيس أو الراحة أو الاستمرارية ببساطة.

في مصر ، كانت عملية إعادة التأهيل لافتة للنظر بشكل خاص. ألقت الأعمال الدرامية في أوقات الذروة مثل “The End” (2020) و “The Choice” (2021) عصر مبارك في ضوء مخفف: تقف شرطة المرور بشكل مألوف عند التقاطعات شبه الفارغة ، ويظهر موظفو الموظفين المدنيين في المكاتب الناصعة. يتم التقليل من الرسالة بعد الإصرار ، ما كان يُنظر إليه ذات يوم على أنه ركود يتم إعادة صياغته على أنه استقرار ، ويعيد صياغة الاستبدادية كأبوة خيرية.

هذا الاتجاه ، ومع ذلك ، يتجاوز حدود مصر. في العراق ، شهد اتجاه Tiktok الفيروسي في عام 2022 أن يتراكب المستخدمون من أغاني البوب ​​في عصر صدام حسين ، مثل “Ladghat El-Hayya” من Kadim all-saher ، (The Snake's Bite) ، مرة واحدة عن حجري الحوافز ، على المونتاج اليو لم تشر هذه المقاطع إلى القبور الجماعي أو الجوع الناجمة عن العقوبات الدولية. بدلاً من ذلك ، قدموا لمحة عن الحياة اليومية المزعجة للحياة اليومية تحت حكم صدام. تحرير واحد بشكل خاص مقطوع من فيديو زفاف بهيج من عام 1998 ، مع مزامير الشمبانيا والثوباء المترابط ، إلى صورة 2003 لنفس الفندق تم تقليلها إلى الأنقاض. تحمل التنافر نفسه تهمة عاطفية ، مرددًا نوعًا من الصدمات الجماعية.

هذه الأعمال غالباً ما تتبقى على التفاصيل المذهلة وهذه التناقضات لا تحل الحقيقة التاريخية ؛ بدلا من ذلك ، فإنها تجعلها مقنعة بشكل مأساوي.

تضيف الصور الغربية طبقة أخرى من الغموض ، وغالبًا ما يتم تصفيتها من خلال العدسات الثقافية الخاصة بها. استعار HBO's “House of Saddam” (2008) Tropes السردية من “The Sopranos” ، حولت الاستبداد إلى ميلودراما الأسرة ، في حين أن “The Devil Next Door” (2019) من Netflix قد قلل من هافيز الأسد إلى الشرير القريب من الشرير. هذه التبسيطات ليست غير متوقعة. غالبًا ما يتم تسطيح تعقيدات التاريخ الإقليمي إلى حكايات ثنائية للطغيان والجنون. ومع ذلك ، حتى هذه التصوير منمق تكشف عن شيء أساسي: أن الأوتوقراطيين غالباً ما يكونون بمثابة اختبارات Rorschach ، مما يعكس المخاوف السياسية والتخيلات للمشاهد بقدر حقائق عهدهم.

في قلبها ، فإن صناعة الحنين إلى الماضي مدفوعة بثلاثة نبضات بشرية دائمة: التوق إلى المنفى للأماكن المفقودة ، وغريزة الناجين من الصدمة لإعادة صياغة الذكريات المؤلمة ، وسعي الفنان للتوفيق بين الوحشية التاريخية مع الخصوصية ، في كثير من الأحيان ، تتذكر. وضعت صانع الأفلام التونسي ناديا إل فاني بإيجاز: “لا نفتقد الديكتاتوريين. نفتقد أجزاء من أنفسنا الموجودة في تلك الأوقات”.

ما هي النتائج التي هي نوع من البصر الثقافي ، ونص طبقة حيث النشر الرسمي والذاكرة الشخصية وخيبة الأمل في عصر ما بعد الثورة تنزف في بعضها البعض. طمس الخطوط. ما يظهر ليس التاريخ بالمعنى الصارم ، ولكن شيء ربما يكون أكثر رنينًا عاطفيًا: شكل من أشكال الذاكرة الجماعية التي تنقل العبء الثقيل للماضي إلى أي سبيكة تساعدنا على المضي قدمًا.

فجوات الذاكرة بين الأجيال

في استطلاع عام 2023 من بي بي سي العربي ، قال 42 في المائة من العراقيين الذين تزيد أعمارهم عن خمسين إنهم رأوا عصر صدام بشكل إيجابي ، مستشهدين بشعور من “النظام”. على النقيض من ذلك ، ارتبط المجيبين الأصغر سناً بحكمه بالكامل تقريبًا بالقبور الجماعي والقمع. يختلف الاختلاف عن الخلاف على الحقائق أقل من السجلات العاطفية المختلفة التي من خلالها تجربة التاريخ ، كل جيل يطارده مجموعة مختلفة من الخسائر.

الفجوة بين الأجيال صارخة. أولئك الذين عاشوا في ظل هذه الأنظمة يحتفظون بالذكريات التي تشكلها الخوف أو التواطؤ أو الإعجاب المتردد. بالنسبة للأجيال الشابة ، فإن هؤلاء القادة ليسوا شخصيات من اللحم والدم ولكن الرموز ، توسطت مراثهم من خلال حكايات الأسرة أو ثقافة البوب ​​أو التحريرة السياسية.

هذه الفجوة تشكل الفهم التاريخي. قد يتذكر ليبيان الأكبر سنا تعهدات القذافي المبكرة لتوزيع الثروة ؛ يعرف الأصغر سنا فقط الكاريكاتير ، والاستبداد المتقلبة في النظارات الشمسية والأردية المتدفقة. في العراق ، يتذكر البعض حكم صدام باعتباره وحشيًا ولكن منظمًا ، في حين أن المولودين بعد عام 2003 يعرفون فقط عدم الاستقرار الذي تلا ذلك. هذه الصدع ليست مجرد جيل ، فهي تشير إلى علاقات مختلفة اختلافًا أساسيًا مع السلطة والخسارة والهوية الوطنية.

حميمية المذكرات

تضيف المذكرات طبقة أخرى إلى شد الحبل الهادئ على الذاكرة. هناك شيء عميق بهدوء حول الطريقة التي يقدمون بها التاريخ ليس سردًا كبيرًا ، ولكن كذكريات شخصية ، همس عبر الزمن. على عكس المحفوظات الرسمية أو حتى الأفلام الوثائقية ، فإن هذه الحسابات تمنحنا الشعور بالتحرر من خلال ثقب المفتاح ، ومشاهدة التاريخ يتكشف من خلال عيون أولئك الذين وقفوا في دوائرها الداخلية. تصبح مسافات تتعايش فيها حقائق مختلفة ، كل منها يحمل وزن التجربة الحية. ما يجعلهم يتحركون ، وفي بعض الأحيان يزعجهم ، هو طبيعتهم الشخصية العميقة.

خذ “العقيد وأنا: حياتي مع القذافي” بقلم داد شارب ، الذي كان قريبًا من الزعيم الليبي. تمتلئ ذكرياتها بلحظات صغيرة عادية تقريبًا تفعل أكثر من الإنسانية ؛ إنهم يجعلونه مألوفًا ، ويعيد تشكيل الرقم البعيد لرجل متهم بالطغيان إلى شيء أقرب إلى بطريرك معيب. عندما تلوم ليبيا تنهار على “الأفاعي” المحيطة به ، تعتمد على رواية قديمة ، اعتادت على تليين مراث الحكام من نيرو إلى لويس السادس عشر. هناك شيء إنسان عميق في هذا الدافع: الحاجة إلى التوفيق بين الولاء مع الخسارة ، حدادا على رجل دون إعفاء حكمه.

ثم هناك “نهاية القذافي” بقلم عبد الرحمن شالغام ، وزير الخارجية السابق الذي كسر النظام. يخرج مذكراته عن المشاعر ، وكشف عن زعيم يستهلكه جنون العظمة ، ويصرف عن المؤامرات ، ويخفق في نوبات الغضب ، غير قادر على الثقة حتى تجاه عائلته. حيث يرى شارب البساطة ، يرى شالغام القسوة. حيث تتذكر الكرم ، يوثق نهب. التباين صارخ ، ليس لأن حسابًا صحيحًا صحيحًا والآخر خطأ ، ولكن لأن كلاهما صحيح بطرقهما الخاصة ، يتشكل من خلال الأدوار التي لعبها مؤلفوها في مدار القذافي.

هذه هي مفارقة المذكرات: كلما اقتربنا من السلطة ، كلما زاد تجزئة فهمنا. هذه ليست مجرد اختلافات في منظورها الصحيح ، فهي تكشف كيف تشوه السلطة علاقات ، وتشويه الواقع حتى يصبح الرجل والأسطورة لا يمكن تمييزها تقريبًا.

مذكرات من الأنظمة الاستبدادية هي أكثر من قصص شخصية ؛ إنها أعمال الحفاظ عليها ، وأحيانًا الإقناع. عندما تتحدث ابنة صدام راغاد حسين ، على سبيل المثال ، عن حب والدها للعراق ، فهي ليست حزينة فقط ؛ إنها جذابة لشيء أعمق من السياسة ، شيء عائلي وحميم.

وهذا ما يجعل هذه الحسابات قوية للغاية. فهي ليست مجرد سجلات للأحداث بل للعواطف والولاء والخيانة ، من الإعجاب والخيبة. في عالم يتم فيه سرد التاريخ بشكل متزايد في أجزاء ، حكاية فيروسية هنا ، مقطع Tiktok هناك ، هذه الروايات الشخصية تأخذ وزنًا جديدًا. قصة واحدة ، قيل لها بحنان ، يمكن أن تخفف من حواف الوحشية ؛ اعتراف ، مشترك مؤلم ، يمكن أن يشحذها مرة أخرى.

تقلص التاريخ

في عصر السرعة الرقمية ، يجب أن تتنافس المذكرات مع رواية القصص الحشوية بشكل أسرع. تصل مقطع فيروسي لمحاكمة صدام ، وهو ملخص Tiktok لـ “مصر مبارك” ، أو فيلم وثائقي درامي عن أيام القذافي الأخيرة الآن من جماهير أوسع من أي سيرة ذاتية. الخطر ليس مجرد تبسيط ؛ إنه التآكل التدريجي للتاريخ في شظايا. تتلاشى Nuance ، والتي تحل محلها خوارزميات تكافئ المشهد على الجوهر. الحقائق المعقدة التي حافظت على هذه الأنظمة ، والمخاوف الهادئة ، والصفقات الضمنية ، والولاءات المضطربة ، تتسطح في خيارات ثنائية: البطل أو الشرير ، أو الطلب أو الفوضى.

هذا ضغط التاريخ يحمل عواقب حقيقية. عندما يتم تقليل الماضي المعقد إلى شعارات ، تكافح المجتمعات من أجل حسابها ، أو مع الحاضر. يتعارض العالم العربي اليوم مع تحديات هائلة: الحرب في غزة ، شبح المواجهة مع إيران ، ديناميات التحالفات الإقليمية المتغيرة. في مثل هذا المناخ ، يجب أن تكون دروس الأنظمة السابقة ، وكيف ظهرت ، وتحملها وكشفها ، بمثابة أدلة. ومع ذلك ، فإنهم ينزلقون من قبضتنا ، غرقوا بالأزمة والسحب المغري للروايات البسيطة.

في نهاية المطاف ، ما الذي يدوم ليس معركة على الحقائق ، ولكن مسألة لماذا نستمر في العودة إلى هذه القصص. بالنسبة للبعض ، فهي أدوات للتنقل في أوجه عدم اليقين اليوم ؛ للآخرين ، عمل هادئ من الحساب. في البلدان التي تظل فيها المحفوظات مختومة وتُسيطر على السيطرة بإحكام ، تصبح الروايات الشخصية ، حتى التهمس ، أشكالًا خفية من التحدي.

الماضي لا يختفي تماما. قد يختفي هؤلاء القادة ، لكن ظلال حكمهم لا تزال تشكل الوعي الوطني. إنهم يكررون في الحنين إلى الحنين إلى الحنين ، وخيبة أمل الشباب وفي الأساطير السياسية التي ترتفع من جديد من الجمر.

رسالة إلى النظام العربي الجديد

بالنسبة للقادة العرب اليوم ، تقدم ذكرى الحكام السابقين تحذيرًا وفرصة. النموذج القديم ، القاعدة الشخصية التي ترتديها كحوكمة ، قمع يتنكر كاستقرار ، عفا عليها الزمن. هدمت الانتفاضات العربية الوهم من الاستبداد إلى أجل غير مسمى ، حتى لو تعرضت آثارها لمخاطر الفراغ: التحولات الفاشلة ، التدخل الأجنبي ، العسكرية الظاهرة.

يواجه حكام اليوم منظرًا طبيعيًا مختلفًا. تتدفق المعلومات بشكل أسرع مما يمكن أن تحتوي عليه الرقابة ، والروايات التي تتشكل من قبل البودكاست والوظائف بقدر الإحاطات الصحفية. لم تعد القوة تقع بدقة في مقعد واحد ؛ انها شظايا عبر الميليشيات والفصائل وجداول الأعمال الأجنبية. لقد تركت سنوات التآكل المؤسسي العديد من الولايات هشة ، معرضة تمامًا للكسر.

تطلب أزمات اليوم أكثر من البرامج النصية القديمة. إنهم يدعون إلى الدبلوماسية والمؤسسات المتينة ورؤية قيادية لا تتجذر في البقاء على قيد الحياة ولكن في الإصلاح. الشوق للترتيب الذي يعيد بعض العودة إلى عصر مبارك أو القذافي لا يعكس الرغبة في الطغيان ، ولكن من أجل القدرة على التنبؤ. ومع ذلك ، لا يمكن الإجابة على الاستياء المعاصر في مجموعة أدوات الأمس.

الشباب العربي ، الذي نشأ وسط الاضطرابات ، لن يخطئوا في شلل السلام. سيكون القادة الذين يتحملون هم أولئك الذين يدركون أن هذه الشرعية الآن لا تنمو من الخوف أو الرعاية ، ولكن من الانتباه: إلى الألم الاقتصادي ، والتوق السياسي ، والتهديدات المتزايدة بالمناخ والصراع.

في النهاية ، لن ينتمي المستقبل إلى أولئك الذين يتشبثون بالآثار ، ولكن لأولئك الذين يفهمون أن هذه القوة الحقيقية لا تسيطر الآن على السيطرة بمفردهم ، ولكن في التكيف ، وبصيرة ، وقبل كل شيء ، في التواضع الذي يتعين عليهم المسؤولية.