مارس 2024
حياة فرانز فانون تحمل أكثر من مجرد تشابه عابر مع حياة إرنستو تشي جيفارا، حياة ثوري كان يقدر الشعرية، أمميًا ملتزمًا اختار القتال في بلد واحد (بوليفيا للمرة الثانية، والجزائر لأول مرة)، طبيب، مدرس ومنظر للثورة. بعد مرور ستين عاماً على وفاته، لا يزال إرث فانون يحتفظ ببريق المعدن. وتبقى سمعته ذات حدين. إنه أحد المشاهير الفكريين الذين تم تجنيد اسمه للعديد من “الأجندات المتناقضة في كثير من الأحيان، العلمانية والإسلامية، القومية السوداء والعالمية”. تم جمع الحياة المتعددة والمتناقضة لرجل يمكن القول أنه المترجم الأكثر جرأة لعصر إنهاء الاستعمار في “عيادة المتمردين” وهي دراسة دقيقة وواضحة أجراها آدم شاتز، الذي تعد معرفته بفرنسا وعلاقاتها بالعالم العربي بمثابة دراسة دقيقة وواضحة. لا مثيل لها.
وبحلول الوقت الذي توفي فيه بسرطان الدم في عام 1961 عن عمر يناهز 36 عاما، كان فانون، المولود في المارتينيك، من قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية، وطبيبا نفسيا رائدا، وسفيرا لجبهة التحرير الوطني الجزائرية، ومؤلف كتابين لا يزالان قائمين. مؤثرة جدًا حتى يومنا هذا، «بشرة سوداء، أقنعة بيضاء» (1952) و«معذبو الأرض» (1961). ويجله النشطاء لكن الجدل لا يزال قائما حول دعواته للعنف الثوري.
تهدد سعة الاطلاع لدى شاتز في بعض الأحيان بصرف انتباه القارئ عن الهدف الرئيسي للقصة لكنه يتعامل معها باستخفاف. يعد هذا الكتاب منجمًا للمعلومات حول السياسة اليسارية والفرنسية والجزائرية، ناهيك عن تاريخ الطب النفسي. يشير المؤلف بحق إلى أن “العالم الذي نعيش فيه ليس عالم فانون، ومع ذلك فقد أصبح رمزًا فكريًا وثقافيًا في السنوات الأخيرة. وفي عالم ما بعد الاستعمار، فإن الحنين إلى الوضوح الظاهري لعصر التحرير الوطني هو، بلا شك، أحد أسباب ذلك. في ذلك الوقت، بدت كلمات أنطونيو غرامشي صحيحة: «القديم يموت، لكن الجديد لم يولد بعد؛ وفي فترة خلو العرش، تظهر مجموعة كاملة من الأعراض المرضية. لنفكر في الأمر، فإن كلمة جرامشي تنطبق تمامًا على العالم في عام 2023.
ولد فرانز فانون عام 1925 لعائلة سوداء من الطبقة المتوسطة في فورت دو فرانس، عاصمة ما يعرف الآن بإقليم المارتينيك الفرنسي. انضم إلى جيش يحكمه تسلسل عنصري صارم، ولم يجد امرأة ترغب في الرقص معه في احتفالات النصر، وكان مرعوبًا عندما سمع طفلًا يجلس أمامه في القطار عندما كان يدرس الطب في ليون يهتف “انظري يا أمي، زنجي”. كانت الجمهورية بعيدة عن عمى الألوان على الرغم من كلمات Liberté Égalité Fraternité المنقوشة على مدخل كل قاعة بلدية في فرنسا. بدأ ممارسة الطب في فرنسا ووجد أن العنصرية شوهت المهمشين، ولكن الأهم من ذلك هو أن المخاوف العنصرية (أوهام الذكور السود الرجوليين) كانت سائدة للغاية في العقل الباطن للذكور البيض.
قادته تجربته في فرنسا إلى قبول وظيفة مدير مستشفى الطب النفسي في البليدة، جنوب الجزائر العاصمة، في عام 1953. وسرعان ما أدرك أن محنة مرضاه المسلمين كانت من أعراض النظام الاستعماري الفرنسي. عندما أطلقت جبهة التحرير الوطني معركتها لتحرير الجزائر من الحكم الاستعماري الفرنسي، سارع فانون إلى إنشاء العيادة كمخبأ سري لعلاج المعاناة الجسدية والعقلية للمقاتلين من أجل الحرية. وأصر على أن العنف كان عنصرا أساسيا في النضال ضد الاستعمار، وخطوة ضرورية لكسر القيود العقلية. وهذا الاعتذار عن الإرهاب لم يحببه منتقدوه، حتى أولئك الذين أيدوا استقلال الجزائر: “إذا كان على الرجل الأبيض أن يموت ليعيش الرجل الأسود، فقد عدنا إلى تضحية كبش الفداء، الجزائري المولد”. كتب الصحفي اليهودي جان دانيال في مذكراته. ومع ذلك، باعتباره مناضلا وطبيبا، روج فانون “للإيمان بالعنف” بينما كان يمارس “الالتزام بالشفاء”، وبكل المقاييس، كان طبيبا مجتهدا.
مصلح في ممارسته اليومية كمدير لمستشفى للأمراض العقلية، مع الاهتمام بنوعية الطعام الذي أخبر موظفيه أن المريض الذي يشتكي من طعامه “ينمي حس التذوق للفروق الدقيقة”.
وعندما أصبح أكثر نضالية وبدأ في علاج الضحايا الجزائريين الذين تعرضوا للتعذيب الفرنسي، طُرد من الجزائر عام 1957 وانتقل إلى تونس حيث لجأ عشرات الآلاف من الجزائريين. وكان من بين أصدقائه عدد من قادة الثورة، بما في ذلك عبان رمضان، منظر جبهة التحرير الوطني الذي قُتل على يد أصدقائه في الأمن العسكري التابع لجيش التحرير الوطني في المغرب، والعقيد هواري بومدين، قائد الجيش الجزائري الناشئ خارج البلاد والذي سيتولى السلطة ثلاث مرات. سنوات بعد الاستقلال عام 1965.
شاتز هو خبير في التنقل في التيارات الفكرية التي اضطر فانون نفسه إلى التنقل فيها، بدءًا من الوجودية الفرنسية (فانون يعرف جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار جيدًا)، إلى كتاب مثل ألبير كامو وحركة الوعي الأسود الناطقة بالفرنسية. كان متزوجا وله طفلان، وكان متحدثا باسم جبهة التحرير الوطني وطبيبا نفسيا نشطا في تونس.
كانت حياته معقدة وشملت أنشطته السفر إلى إفريقيا بناءً على طلب جبهة التحرير الوطني للدفاع عن قضية استقلال الجزائر. إن الآثار المفيدة للعنف، كما أشاد بها “معذبو الأرض”، تقابلها قصص المتشددين الجزائريين المنهكين الذين عالجهم فانون، وهو تحذير ضمني من الندوب التي خلفها العنف. كان فانون ينجذب باستمرار في اتجاهين، وكانت حياته مليئة بالتناقضات، لكن باستخدام العديد من الرسائل الخاصة وذكريات الأشخاص الذين عرفوه جيدًا، يرسم المؤلف صورة متعددة الطبقات لفانون.
ربما تكون هذه شخصية معيبة، ولكنها شخصية تنعكس أفكارها وأفعالها في أعمال العنف الحالية في الشرق الأوسط. لم تتطابق الصورة البطولية للثورة الجزائرية دائمًا مع العنف الذي لا تزال تحكيه لنا القصة الرسمية للثورة حتى اليوم. هذه الحقيقة عالمية. وينطبق على المسلمين واليهود والمسيحيين والآسيويين.
تبدو تحذيراته صحيحة للغاية في عام 2023. فالوعي الوطني أو العنصري ليس هويات يمكن التراجع عنها، بل يظل وسيلة لتحقيق غاية، وأحيانا طريق مسدود. وأعرب عن أمله في أن تسمية الظلم ومواجهته من شأنها أن “تخلق عالمية جديدة، يتعايش فيها السود والبيض على أساس المساواة والاعتراف والتضامن”. وبعد مرور ستين عاما على وفاته، لا يزال هذا صحيحا. وكذلك الحال بالنسبة لتحذيراته بشأن مخاطر الانحدار التي يمثلها ما يسميه “البرجوازية الوطنية”، وهي الطبقات المهنية المتعلمة في الغرب والتي كان يشعر بازدراء دائم لها في المارتينيك. لقد نظر إليهم على أنهم “طبقة صغيرة شرهة، تهيمن عليها عقلية الابتزاز الصغيرة”. ماذا سيفعل بالبرجوازيات الوطنية في شمال أفريقيا الحديثة؟
إن وفاته في أحد مستشفيات الولايات المتحدة حيث عولج بمساعدة وكالة المخابرات المركزية، حريصة على إظهار حسن النية الأمريكية تجاه الجزائر التي كانت تخشى وقوعها تحت النفوذ السوفييتي، ليست أقل المفارقات في حياة فانون. رسم آدم شاتز صورة مؤثرة لرجل معتاد على “التطرف البلاغي”، ولكنه رجل كان يشعر بالرعب طوال حياته من الوحشية التي شهدها.
ولا تزال الجزائر تعاني من عواقب حرب التحرير الوحشية التي خاضتها، كما تعاني فرنسا، وكذلك كل أولئك الذين وقعوا في فخ الوحشية الشديدة للحروب الأخيرة في الشرق الأوسط.
