الصراع المستمر بين إسرائيل وإيران يفعل أكثر من إعادة رسم خطوط المعركة ؛ إنه يعيد تشكيل المشهد السياسي والأيديولوجي للشرق الأوسط. إلى جانب الصواريخ والمواقف العسكرية ، تتكشف مسابقة معقدة على الروايات والتأثير ، وتنتقل الإخوان المسلمين ، وهي حركة تضاءل منذ فترة طويلة في المنطقة ، هذا الاضطرابات كفرصة استراتيجية لإعادة وضع نفسها. في خضم الفوضى ، تهدف جماعة الإخوان المسلمين إلى استعادة مكانتها كمدافع الأول عن القضية الإسلامية ، واستغلوا الصراع لإحياء ثرواتها ودعمها المجلفن.
في التصريحات والتجمعات السياسية ، تجاوز قادة جماعة الإخوان المسلمين والشركات التابعة لهم مجرد إدانة الضربات الإسرائيلية. لقد توافقوا علانية مع إيران ، وهو نظام لديهم علاقة معقدة ومحفوفة بالمخاطر. في حين أن جماعة الإخوان المسلمين قد نأت علنًا عن الحكام الكتابية في طهران ، وخاصة في بلدان مثل تونس ومصر والمغرب ، حيث تظل المشاعر الشعبية والرسمية متشككة من طموحات إيران ، فإن هذا الإبعاد يعاني من علاقة أعمق وعملية. تحت السطح ، يشترك كل من جماعة الإخوان المسلمين والنظام الإيراني في خيوط الإسلام السياسي ، السني والشيعة على التوالي ، التي تتشابك منذ فترة طويلة على الرغم من الانقسامات الطائفية.
تتيح هذه العلاقة الدقيقة للأخوة الاستفادة من موقف طهران المتحدي ضد إسرائيل والغرب مع الحفاظ على ظهور الاستقلال الأيديولوجي. تصبح الانشقاقات الطائفية التي تهيمن في كثير من الأحيان خطاب الشرق الأوسط ، في هذا السرد ، ثانويًا للسبب الأوسع لما يسمى “المقاومة الإسلامية”.
تجمعات الإخوان وراء طهران
في بيانين منفصلين ، أدان جماعة الإخوان المسلمين المصريين الإضرابات الإسرائيلية على إيران باعتبارها أفعال العدوان ليس فقط ضد دولة سيادية ولكن ضد العالم الإسلامي الأوسع. وصف المتحدث سوهيب عبد القائد الهجمات كجزء من “هياج صهيوني” لا هوادة فيه يمتد من غزة إلى لبنان وسوريا والآن إيران.
ودعا الدول العربية والإسلامية إلى القيام بأكثر من الإدانات الرمزية: “نطالب استجابة سياسية موحدة ووقف فوري لهذا التصعيد المتهور. الاحتلال الصهيوني هو التهديد الحقيقي للاستقرار الإقليمي”.
بيان ثانٍ ، صاغه القائم بأعمال المرشد العليا صلاح عبد الحاق وتوجه إليه مباشرة إلى الزعيم الأعلى الإيراني علي خامني ، أعرب عن تعازيهم للمدنيين الإيرانيين والقادة الذين قتلوا في الإضرابات. وصف عبد الحاق الهجمات بأنها عقوبة “دعم إيران للمقاومة الفلسطينية” ، لتأطير الصراع كجزء من مخطط غرب إسرائيلي أكبر للسيطرة على العالم الإسلامي.
ما يلفت النظر في كلا الاتصالات هو إغفال أنشطة إيران المزعزعة للاستقرار في المنطقة. لا يوجد ذكر للميليشيات الوكيل في طهران ولا دورها في إثارة العنف في سوريا والعراق واليمن وما وراءها. في خطاب الإخوان ، لا يتم تصوير طهران باعتباره هيجرماً إقليمياً أو معتديًا طائفيًا ولكن كبطل محاصر لفلسطين.
هذه الرسالة تتردد في مصر. لقد تضخمت الشخصيات التابعة للأخوة في جميع أنحاء العالم العربي السرد.
في المغرب ، أعرب عبد الله بينيكران ، رئيس الوزراء السابق والأمين العام السابق لحزب العدالة والتنمية الإسلامية (PJD) ، وهو حزب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بإخوانه ، عن دعمه لا لبس فيه لإيران على الرغم من العلاقة بين الموروكو والغران المتوترة تاريخياً. “نحن ندعم إيران لأنها الوحيدة التي لا تزال تدافع عن فلسطين” ، أعلن في تجمع في بني ميلال. بينما اعترف بالشيعة الإيرانية وعضوها تجاه المغرب ، أصر على أن القضية الفلسطينية تتجاوز مثل هذه الاختلافات.
في تونس ، أعلن رافيك عبد الحمر ، وزير الخارجية السابق وصهر زعيم إينهادا ، قائلاً غانوشي ، قائلاً: “ليس لدينا خيار سوى الوقوف مع إيران في مواجهة الحرب العدوانية التي شنها دولة الاحتلال”.
إن الرسالة من كلا الرجلين لا لبس فيها: في منطقة مستقطعة بعمق ، يختارون عدم وجود دولهم الخاصة ، ولكن مع محور مقاومة إسلامي. تتردد أصواتهم استراتيجية أخوة أوسع ، لتسخير حرب غزة وتداعياتها الإقليمية كأداة لإحياء سياسي وإلقاء النخب الحاكمة العربية كخونة للقضية الفلسطينية.
تاريخ طويل من المحاذاة الهادئة
هذا احتضان إيران الاستراتيجي متجذر في تاريخ طويل معقد. وفقًا لتقرير مفصل صادر عن المركز العربي لدراسات التطرف بعنوان “علاقة قديمة: إيران والإخوان المسلمين المصريين” ، فإن التبادلات الإيديولوجية والسياسية بين الحركتين تسير بعمق.
على الرغم من أن نظام الأخوة والنظام الثيوقراطي الإيراني قد يظهر كحلفاء غير محتملين ، سني والشيعة ، العربية والفارسية ، فإن علاقتهم ليست سوى شيء جديد.
في وقت مبكر من ثلاثينيات القرن العشرين ، دعا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا إلى الوحدة السنية الشائعة ضد الاستعمار والصهيونية. صمم علاقات مع رجال الدين الإيرانيين ، بما في ذلك Firebrand Navvab Safavi ، الذي كان يعلم لاحقًا آية الله الخميني.
لقد أعجب خميني نفسه بالعديد من أفكار جماعة الإخوان المسلمين وحافظ على اتصاله بأرقامه. تعمقت هذا التلقيح المتقاطع في الستينيات من القرن الماضي مع كتابات سيد قتب ، مفكر جماعة الإخوان المسلمين التي تم تهريب نظرياتها الراديكالية حول الحكم الإسلامي والجهاد إلى إيران وترجمتها من قبل علي خامني. أصبحت ترجمات خامناي الفارسية ل “عاليم فاي الحوقة” (المعالم البارزة) و “هاثا الدين” (هذا الدين) نصوصًا أساسية للإسلاميين الإيرانيين.
لم تؤثر أيديولوجية جماعة الإخوان المسلمين على ثوار إيران فحسب ، بل أيضًا مجموعات تشكيلة مثل حركة الجهاد الإسلامية في فلسطين ، وبشكل بارز ، حماس. أسسها حماس ، التي أسسها الشيخ أحمد ياسين في عام 1987 ، باعتبارها النسل الأيديولوجي لكل من جماعة الإخوان المسلمين وبرانان ، مما دمر المثل الإسلامية السنية مع التمويل الإيراني والدعم العسكري.
تحالفات مفيدة ، ولاءات براغماتية
إن احتضان جماعة الإخوان المسلمين لإيران اليوم أقل زواجًا أيديولوجيًا والمزيد من البراغماتية السياسية. يقدم طهران دعمًا قويًا وعمليًا: تحديها لإسرائيل ، ودعم حماس والخطاب المناهض للغرب ، يعزز تصوير جماعة الإخوان المسلمين على أنه صوت حقيقي للمقاومة الإسلامية.
تعمل هذه الشراكة أيضًا على عزل وإزالة الدول العربية التي تنبعث من الصراع المستمر للحفاظ على الاستقرار الوطني أو دعا إلى ضبط النفس. وبالتالي ، فإن صراع إيران إسرائيل لا يصبح مجرد مواجهة سياسية سياسية ، بل إن اختبار الأخلاق الأخلاقي يستغل الأخوة بفارغ الصبر.
ومع ذلك ، فإن هذا الانتهازي لا يخلو من خطر. لا تزال العديد من الجماهير العرب متشككة بعمق في إيران ، وخاصة في البلدان التي تحملت وطأة حملات ميليشيا طهران والتدخل الطائفي. إن محاذاة جماعة الإخوان المسلمين مع طهران تخاطر بتغريب المؤيدين المعتدلين ودعوة اتهامات بالنفاق أو عدم الترابط الأيديولوجي.
في قلب هذه الاستراتيجية ، يكمن خفي أعمق: فراغ أيديولوجي متزايد في العالم العربي. لقد فقد الغرب ، الذي يُنظر إليه مرة واحدة كنقطة مرجعية للقيم الشاملة ، الكثير من سلطته الأخلاقية. بدأ هذا التآكل بغزو العراق وتعمق بحدة بعد 7 أكتوبر ، عندما تعرضت الدعم الغربي لإسرائيل في هجومها في غزة معايير مزدوجة صارخة. والنتيجة هي تمزق دائم ، قد يحدد الوعي السياسي العربي للأجيال.
في هذا السياق ، تكتسب العودة إلى الهوية السياسية الداخلية الجر في جميع أنحاء المنطقة. إنه مرئي في الفن والسلوك والخطابة وقبل كل شيء ، في منعطف متجدد نحو الإسلام كإطار للانتماء والمقاومة. في جزء كبير من العالم العربي ، فإن الدين ليس طبقة خارجية بل عنصرًا أساسيًا في الهوية. هذا هو أحد الأسباب التي تجعل العلمانية ، التي يُنظر إليها غالبًا على أنها مفهوم مستورد ، تكافح من أجل الجذر.
الأخوة تستغل هذا التحول. إن روايتها للمقاومة الإسلامية ، وتحالفها مع إيران ، ليست مجرد تفاعلية ؛ إنها انتهازية ، تهدف إلى ملء الفراغ الذي تركه الثقة في كل من القوى الغربية والأنظمة المحلية. لكن هذا الدوران إلى الداخل ، إن لم يكن يرتكز على رؤية سياسية أوسع عادل ، التعددية والشاملة ، يخاطر بالتحول إلى سياسة الهوية الاستبعاد. بدلاً من التوحيد ، يمكن أن يزرع المزيد من الانقسام داخل المجتمعات العربية المجزأة بالفعل.
هذا الانتهازية أساسية لاستراتيجية البقاء على قيد الحياة على نطاق واسع. من خلال تأطير حرب إسرائيل الإيران باعتبارها صراعًا وجوديًا بين الأمة المسلمة وأعدائها ، يتجاوزون الانقسامات الطائفية ، يسعى جماعة الإخوان إلى إحياء أساطير المقاومة الموحدة. يناشد هذا السرد السكان المحرومين ، وخاصة الشباب الجياع لبدائل سياسية ذات مغزى. لكنه يخاطر أيضًا بتعميق الكسور الإقليمية ، مما يديم دورات العنف ، مع تقويض آفاق المصالحة.
من الأهمية بمكان ، أن توافق الأخوة مع إيران لا يقودها التقارب اللاهوتي ولا الاعتقاد الحقيقي بالمقاومة. إنه تحالف للراحة ، يرتكز على معارضة مشتركة لإسرائيل والأنظمة العربية المدعومة من الغربية.
على المدى القصير ، يوفر هذا التحالف صلة التجديد والرؤية الإخوان. ولكن على المدى الطويل ، يكشف عن استعداد المجموعة الدائم لاستغلال الأزمات الإقليمية لإعادة اختراع نفسها ، بغض النظر عن تكاليف الاستقرار الإقليمي أو الوحدة داخل السلطة.
مع سقوط القنابل والمنطقة تنفس أنفاسها ، اختارت جماعة الإخوان أنه من جانبها ، وليس بسبب الاقتناع ، ولكن الحساب.
