على مدى عقود ، حذرت الأصوات في جميع أنحاء الشرق الأوسط والعالم الإسلامي الأوسع من العواقب المسببة للتآكل للإسلام السياسي ، وانصهار الإيمان والسلطة التي تشوه الدين إلى أداة سياسية وأحيانًا جيوسياسية. ومن المفارقات أن واحدة من أوضح المظاهر المعاصرة لهذا التشويش لا تنشأ من رجال الدين في حزب الله ولا جماعة الإخوان المسلمين ، بل من شخصية تدعي أنها تعارضهم: حسن تشالغومي ، إمام الحرس الفرنسي.
من خلال إدخال نفسه مرارًا وتكرارًا في المناقشات الجيوسياسية ، مرددًا الروايات الإسرائيلية والغربية ، ووضع نفسه كوسيط ، فإن Chalghoumi لا يتعارض مع الإسلام السياسي الذي يحاكيه. لا يمكن وصف زيارته الأخيرة لإسرائيل ، والتي تضمنت مشهد المقلق المتمثل في محاولة تقبيل يد وزير الداخلية الإسرائيلي موشيه أربل ، على أنه دبلوماسية. بدلاً من ذلك ، كان هذا التقديم ، وأكثر خطورة ، خيانة للقيم ذاتها التي يهدف إلى دعمها.
وهكذا يكشف مسار تشالغويمي عن مفارقة مركزية: في سعيه لمكافحة الإسلامية ، تبنى ، في الواقع ، أساليبها ، أي الأداة للسلطة الدينية للنهايات السياسية. على عكس العلماء التقليديين ، الذين يستمد نفوذهم من التدريب الصارم والمشاركة في المجتمع العضوي ، تنبع سلطة تشالغومي بالكامل تقريبًا من المحاولة الخارجية ، من المؤسسات الإسرائيلية ودبابات الفكر الغربية التي تتوق إلى عرض صوت مسلم رائع.
الأهم من ذلك ، أن أوراق اعتماده تستدعي التدقيق. بعد أن درست في مدراس في سوريا وباكستان ، غالبًا ما تنتقد المؤسسات لتفتقر إليها المعايير الأكاديمية واللاهوتية الصارمة التي تتطلبها المنحة الإسلامية السائدة ، لن تفي تشالغومي بالمؤهلات اللاهوتية الرسمية المطلوبة من الأئمة في تونس الأصلية ، حيث يتم إجراء مثل هذه المواعيد من قبل الدولة.
هنا ، يجب التأكيد على: Chalghoumi لا يدافع عن إسرائيل في حد ذاته ؛ بدلاً من ذلك ، يبطئ سياسات الحكومة الإسرائيلية الحالية ، بقيادة بنيامين نتنياهو ، التي تفاقمت أجندتها اليمينية المتطرفة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وداخل المجتمع الإسرائيلي نفسه. والجدير بالذكر أن جزءًا كبيرًا من الإسرائيليين يعارضون بنشاط اتجاه هذه الحكومة ، على إدراك الضرر طويل الأجل الذي يولده نهجها. وبالتالي ، فإن محاذاة تشالغومي هي مع أيديولوجية سياسية معينة تحت التدقيق الداخلي والدولي المتزايد ، وليس مع عملية سلام حقيقية.
هذا يجعله شذوذ. لا يتحدث عن المسلمين ولا من أجل السلام ، بل عن المصالح الاستراتيجية لأولئك الذين ينصون عليه. لا يقتصر انتقاد Chalghoumi على المتشددين. كما أنه ينبع من المثقفين العلمانيين والمؤمنين السائدين والدعاة المخلوقين بين الأديان الذين ينظرون إلى تدخلاته على أنها الالتهاب وشرعيته الدينية كما هو معاق.
التناقضات المتأصلة في موقفه صارخ. بينما يدين تشالغومي حماس لاستغلال الدين لتبرير العنف ، إلا أنه يبارك الحملات العسكرية الإسرائيلية في وقت واحد مع إشارات السكريين إلى “أطفال إبراهيم” ، وبالتالي يقدم غلاف لاهوتي للقصف. يمتدح إسرائيل كديمقراطية ، لكنها لا تزال صامتة على الاضطهاد المنهجي الذي يواجهه الفلسطينيون في غزة والضفة الغربية. في هذا التطبيق الانتقائي للكتاب المقدس ، يعكس رجال الدين الإسلاميين الذين يزعمون معارضة الحجج اللاهوتية التي تتناسب مع حلفائه السياسيين.
بعيدًا عن تخفيف التوترات ، يزيد من تفاقمهم. إنه يعمل ، في الواقع ، كرسوم متحركة تشارلي هيبدو في أردية كتابية: استفزازية متعمدة ، صماء عميق وينفصل من أي مسار ذي معنى نحو التعايش. حرية التعبير ، بالتأكيد ، أمر حيوي ؛ ومع ذلك ، عند ممارسة دون حكمة أو ضبط النفس ، فإنه يتوقف عن أن يكون أداة للمصالحة ويصبح بدلاً من ذلك أداة للاستفزاز. في الواقع ، لا يُنظر إلى تصريحات تشالغومي وأفعالها على نطاق واسع على نطاق واسع على أنها جسور تجاه الفهم ، بل هي استفزاز ديني آخر من قبل المصالح الغربية والإسرائيلية.
تكشف مراجعة سريعة لردود أفعال وسائل التواصل الاجتماعي عبر بلدان الأغلبية الإسلامية عن عمق الغضب الذي أثارته أفعاله. وبدلاً من تعزيز السلام ، فإن وضع تشالغويمي قد ألهى استياءه ، وأعادت إلى إحياء ذكريات مؤلمة عن الاستعمار وتصورات فرنسا المعززة كدولة زُعم أنها تلخيص المتعاونين وتصنيع الوكلاء الكلامي.
تتآكل مصداقيته بشكل أكبر من خلال إدانته في الجزائر ، حيث وصفه المعلقون بأنه دليل ديني بل كحصول بيروقراطي ، “مخلوق من التعميمات” ، “دمية من الجمهورية” ، وهو متعاون يتحمله البقايا الاستعمارية. هذه الانتقادات بالكاد هامشية. وهي تعكس خيبة أمل مسلمة واسعة النطاق مع الشخصيات التي تؤدي الخضوع تحت ستار الاعتدال.
كان رد الفعل العكسي لرحلته الأخيرة إلى إسرائيل سريعًا وحشويًا. من تونس إلى القاهرة ، تم استلام منصات التواصل الاجتماعي مع ازدراء. لم يتم استلام اللقطات المتداولة على نطاق واسع لشالغومي التحدث إلى الرئيس الإسرائيلي إسحاق هيرزوغ كبادرة للسلام ، ولكن كرمز للخزي. لقد قام المجلس الأوروبي للأئمة بإخلاءه رسميًا ، ودعت الأصوات في تونس إلى إلغاء جنسيته. بالنسبة للكثيرين ، فإن Chalghoumi ليس باني جسر ولكنه استفزازي.
هذا الاستفزاز بعيد عن الحميد. أرقام مثل chalghoumi لا تنزع فتيل التوترات ؛ بدلا من ذلك ، فإنهم يضيفونهم. إنهم لا يقدمون حلولًا ؛ بدلاً من ذلك ، فإنها تضاعف المشكلات الحالية. إنهم يشوهون ، بدلاً من الخدمة ، المعنى الحقيقي للسلام.
علاوة على ذلك ، تنشأ مسألة حاسمة للمساءلة. فرنسا ، التي تسعى إلى إعادة بناء الثقة مع المجتمعات الإسلامية والعربية ، على الصعيدين المحلي والخارج ، لا تستطيع تجاهل الأضرار التي تحدثها مثل هذه الأرقام. غالبًا ما يعرض تشالغومي نفسه على أنه يتصرف مع البركة الضمنية للدولة الفرنسية ، حيث وضع دوره كما أقرته الجمهورية. في حالة حصول فرنسا على المصالحة بجدية ، يجب أن تحقق بدقة في شرعية مثل هذه الادعاءات وتدقيق أنشطة أولئك الذين يزعمون التحدث باسمها مع تعميق الكسور المجتمعية.
في نهاية المطاف ، لا يمكن أن تشن المعركة ضد الإسلام السياسي عن طريق تكرار منطقها. يتطلب العالم الإسلامي أصواتًا موثوقة ، وعلماء ، ودبلوماسيين ورجال الدولة الذين يرتدون المعرفة والأخلاق وثقة المجتمع. لا يمكن لشالغومي ، التي لا تقع سلطتها على المنح الدراسية ولا على الاحترام العام الحقيقي ، أن تفي بهذا الدور.
يستحق المسلمون بشكل أفضل: المفكرون الذين يتحدثون إلى الضمير ، والقادة الذين يفهمون السياق ، والإصلاحيين الذين يميزون المقدس من الاستراتيجية. لن يتحقق السلام من خلال استفزاز الحوار. سيتم تحقيقه من خلال المبدأ والصدق والاحترام والقيم التي فشلت تشالغومي ، مرارًا وتكرارًا ، في التمسك بها.
