إملشيل (المغرب)
عندما كانت فتاة صغيرة نشأت في جبال الأطلس، أخذتها عائلة حنو مولود لوشم ذقنها بالخطوط العزيزة التي كانت ترتديها أجيال من نساء القبائل الأمازيغية المغربية.
“عندما كنت في السادسة من عمري، قالوا لي أن الوشم هو زينة جميلة”، تستذكر السيدة البالغة من العمر 67 عاماً من قرية إملشيل هذه الممارسة التي كانت شائعة بين النساء في المجموعات الأمازيغية في شمال إفريقيا.
يشار إليها منذ فترة طويلة باسم البربر، ويفضل العديد من القبائل في المنطقة أن يطلق عليهم اسم الأمازيغ، أو الأمازيغ، وهو ما يعني “الشعب الحر”.
اليوم، كما هو الحال في العديد من ثقافات السكان الأصليين في جميع أنحاء العالم حيث كان وشم الوجه سائداً منذ فترة طويلة، تلاشت هذه الممارسة إلى حد كبير.
يعزو الكثيرون الاختفاء شبه الكامل للوشم على الوجه إلى المواقف الدينية المتغيرة في المغرب في العقود الأخيرة، مع تفسيرات للإسلام حيث يعتبر الجلد المحبر وتعديلات الجسم الأخرى مثل الثقب أمرًا مستهجنًا. ولا يزال الوشم ممارسة متزايدة بين الشباب.
وقالت مولود: “كنا نستخدم الفحم لرسم التصاميم على وجوهنا، ثم تقوم امرأة بوخز الرسم بإبرة حتى يخرج الدم”، مضيفة أنهم كانوا يفركون الجرح يومياً بعشب أخضر ممضوغ لتعميق لون الوشم. .
كانت العلامات تختلف في التصميم بين قبائل الأقلية، وكانت تستخدم للدلالة على أصل مرتديها مع توفير الجمال والحماية.
وقال هانو آيت مجاني، 71 عاماً، إن الوشم سيكون مؤلماً، و”لم نتمكن من حبس دموعنا”، لكنه “يظل تقليداً ورثه إلينا أجدادنا”.
يوجد في المغرب أكبر عدد من السكان الأمازيغ في شمال أفريقيا، حيث يتم الاعتراف باللغة الأمازيغية، لغة المجتمع، كلغة رسمية إلى جانب اللغة العربية.
ووفقا لآخر إحصاء سكاني أجري عام 2014، فإن أكثر من ربع سكان المغرب البالغ عددهم 35 مليون نسمة يتحدثون لهجة واحدة على الأقل، وهي التاريفيت أو الأمازيغية أو التشلحيت.
وقال عبد الواحد فنيك، مدرس جغرافيا وباحث من إملشيل، إن النساء غالباً ما يتم وشم ذقنهن أو جباههن أو أيديهن.
وأضاف: “قامت بعض النساء بوشم المناطق الحميمة كهدية زفاف، تعبيراً عن حبهن لأزواجهن”.
حملت التصاميم معاني مختلفة للمجتمعات المختلفة.
وقال: “المرأة تعبر من خلال الوشم عن جمالها وقيمتها كفرد مستقل عن الرجل”، موضحا ما يمكن أن تعنيه الأشكال المختلفة.
وأضاف أن “الدائرة مثلا تمثل الكون والجمال، تماما مثل القمر والشمس اللذين احتلا مكانة مهمة في الطقوس المحلية”.
لكن تغير الاتجاهات الدينية يعني أن عدداً أقل من النساء يحصلن على الحبر.
وأضاف: “في السنوات الأخيرة، شابت هذه العادة أفكار مسبقة من تيارات سلفية”، في إشارة إلى حركة إسلامية سنية تسعى إلى العودة إلى شعائر وتعاليم النبي محمد.
وقال باسو جبور، عضو جمعية التنمية المحلية أخيام، إن النساء اللاتي يحملن العلامات يواجهن ضغوطا اجتماعية.
وأضاف: “يصف الأصوليون أحيانًا الوشم بأنه كتاب الشيطان أو أنه أول شيء يحرق في جسم الإنسان”.
“حتى أن بعض النساء أزالن الوشم بعد فترة طويلة من رسمه خوفا من العقاب بعد الموت”.
