في البازار الرئيسي في كابول ، بين أكشاك اللحوم النيئة المكشوفة وشالات الباشمينا الثمينة والأجهزة الكهربائية الرخيصة ، توجد صفوف من أقداح الشاي اليابانية القديمة المصنوعة من البورسلين ، والتي كانت ذات يوم مكسورة ولكن تم ترميمها بشق الأنفس من خلال الاستخدام الماهر للغراء والمواد الأساسية المعدنية.
لقد لعب الحرفي المسؤول عن إعادة الإعمار ، “باتراجار” ، دورًا مهمًا في مجتمعات آسيا الوسطى لقرون. غالبًا ما كان يتجول من سوق إلى سوق ، وكان عمله (كان دائمًا رجلًا) يتضمن إصلاح الخزف الثمين من الصين واليابان وروسيا ، وهي أشياء من التراث الثقافي في المقاهي على طول طريق الحرير القديم.
لكن اليوم في أفغانستان ، لا يوجد من يصلح الغلايات المتصدعة. مثل الذكريات التي تحتفظ بها أقداح الشاي ، فقد باتراجار نفسه إلى حد كبير في التاريخ.
في البيئات الاجتماعية والسياسية المعقدة ، عندما يتمزق المجتمعات غالبًا ويتم الترحيب بالتراث بدلاً من ذلك باعتباره منارة للمصالحة أو عامل توتر ، يمكن أن تلعب الاستعادة وإعادة الإعمار (أو عدم وجودها) دورًا مركزيًا في عملية بناء السلام. إعادة تجميع أجزاء من الماضي ليس عملاً عاديًا. إنها عملية تحويلية بقدر ما هي عملية أداء. في كتابه “بيت الحجر” ، يأخذ الراحل أنطوني شديد القراء في رحلة مادية وعاطفية حيث يجد ويصلح منزل عائلته في بيدمونت جبل لبنان.
عند دخوله لأول مرة إلى الساحات المهجورة ، تثار أسئلة كثيرة: كيف تبدأ؟ لماذا الان؟ لأي سبب؟ تتشابك بشكل وثيق الشكوك حول التقنيات والأساليب والزمنية. استجواب شديد يردد صدى لازمة مألوفة في إعادة الإعمار بعد الصراع. من أجل من نعيد البناء ، وبأي طرق ومتى ، يجب أن نوجه ممارسة إعادة بناء التراث الثقافي.
عادةً ما تقود الظروف الثقافية والسياسية هذه المحادثات ، لكن الاستفسارات الفنية ، مثل إعادة البناء ، لا تقل أهمية. في التقاليد الغربية للحفظ المعماري ، ابتعد الخبراء تدريجياً عن إعادة بناء التراث المدمر ، وهي فكرة متجذرة في الاعتقاد الغربي بأن الآثار هي كيانات ثابتة بطبيعتها ، وأن أصالتها تكمن في ثباتها. في تقاليد أخرى ، حيث تعتمد التقنيات ، على سبيل المثال ، على الخشب أو الأرض ، تكون الأشكال المعمارية مرنة بطبيعتها.
في النيجر ومالي ، على سبيل المثال ، تمول مؤسسة ALIPH إعادة تأهيل الهياكل الترابية الرئيسية (قبر أسكيا في غاو والمركز التاريخي لأغاديز) ، والتي يجب أن تخضع للصيانة المستمرة. بالنسبة لهذه المشاريع ، تعتبر الاستعادة عملية فنية بقدر ما هي عملية اجتماعية ، والتي تؤثر على وقت إجراء إعادة التأهيل.
غالبًا ما تشكل الصيانة فرصة للمجتمع المحلي للالتقاء والعمل معًا. في كلا البلدين ، تحدث هذه العملية عادةً قبل موسم الأمطار مباشرةً ، في أوائل الربيع. لكن العوامل الخارجية ، التي تتراوح من الصراع إلى توافر التمويل ، قد أثرت على قدرة المجتمعات على تنفيذ بعض هذه المشاريع في إطارها الزمني الخاص.
في الواقع ، يعد التأثير الاجتماعي لمشروع الحفظ ، ووكالة المجتمع المحلي وتوافره ، من العوامل الحاسمة لنجاح أي تدخل.
المنظمة التي أعمل بها ، مؤسسة ALIPH ، التي شاركت في تأسيسها فرنسا والإمارات العربية المتحدة في عام 2017 ، سهلت مؤخرًا إعادة الإعمار في حي مراد خاني في المدينة القديمة في كابول. كان الحي النابض بالحياة الذي يضم شايخانا (المقاهي) والمباني التي يبلغ عمرها قرونًا ، وقد أدت سنوات من الصراع إلى انهيار المنطقة جزئيًا ودفنها تحت أطنان من النفايات. بمساعدة البنائين من المجتمع ، أعيد بناء المدارس وأعيد بناء الحمامات ومقاهي الشاي. تمت إعادة الإعمار بسرعة لتوفير العمل والمأوى الذي تمس الحاجة إليه ، وفقًا لتوقيت المجتمع المحلي.
في أماكن أخرى ، تملي الأطر الزمنية من خلال عوامل أخرى. جنوب كابول في ميس عينك ، واحدة من أشهر المستوطنات البوذية في العالم ، تساعد ALIPH وشريكنا ، Aga Khan Cultural Services في أفغانستان ، في تنفيذ خطة صون طموحة وتدريجية لحماية الموقع من منجم نحاس محتمل. الهدف هو حماية الهياكل القائمة مع تحديد واختبار استراتيجيات الحفظ على المدى الطويل.
كان لحجم الدمار الثقافي هذا القرن ، من تماثيل بوذا في باميان في أفغانستان والموصل القديم في العراق ، إلى تدمر في سوريا وخاركيف في أوكرانيا ، عواقب وخيمة على التراث العالمي المادي وغير المادي. سواء كانت أضرارًا جانبية أو حث على تحطيم الأيقونات ، كان المجتمع الدولي عاجزًا في الغالب في مواجهة هذه الهجمات الوحشية.
لكن التقاعس عن العمل يشكل سابقة خطيرة. يمكن أن تكون استعادة التراث الثقافي وحمايته أداة للتغيير أثناء النزاع. علاوة على ذلك ، يجب التأكيد على التراث الثقافي كأداة للسلام. حتى مع احتدام الحرب ، يمكن أن يساعد ربط العالم الدبلوماسي والمجتمعات المحلية في تكوين روابط تعاون ستكون مطلوبة عند انتهاء القتال.
قد تكون بعض تقاليد المنطقة غير قابلة للادخار ، مثل باتراجار كابول. ومع ذلك ، هناك الكثير ينتظر في الأجنحة أن تنحسر نيران الصراع. من خلال التوازن الصحيح بين الحافز والتوقيت والمتطلبات الفنية والشراكات ، ومن خلال إشراك المجتمعات المحلية في العمل ، يمكن إنقاذ التراث الذي يتعرض للنيران اليوم للأجيال القادمة.
