في يونيو 1939، عشية الحرب العالمية الثانية، كتب ألبير كامو، وهو مثقف يساري شاب ناشئ ولد لعائلة من المستوطنين الفقراء في الجزائر، ما يلي: الجزائر الجمهوري، سلسلة من الأوصاف اللاذعة للفقر المدقع الذي ميز قلب منطقة القبائل البربرية، شرق الجزائر العاصمة. وبعد مرور خمسة عشر عاماً، أدى هذا البؤس إلى إشعال شرارة حرب تحرير وحشية للغاية دمرت الجمهورية الفرنسية الرابعة وأعادت الجنرال ديغول إلى السلطة.
وعلى الرغم من الجوع الذي عانوا منه و”نظام العبودية الذي خضعوا له”، كان طعامهم يتألف من العشب والجذور، وكان القمح ترفًا، وكان القبايل “يطالبون بالمدارس بقدر ما يطالبون بالخبز”. مؤلف هذا الكتاب، الذي ليس سيرة ذاتية ولا كتابًا عن الأنثروبولوجيا البربرية ولا تاريخًا للعلاقات المتشابكة والعاطفية التي تعود إلى قرنين من الزمن بين فرنسا ومستعمرتها السابقة منذ عام 1830، يذكرنا مبكرًا بقاعدة والده الذهبية في الحياة. يجب أن “يصبح ابنه شخصًا قد درس” (elaavedh y gyaghran في القبائل البربرية)، شخص يمكنه نقل المعرفة. ويصر الموهوب مهود على أن فكرة النقل لم تشمل أبدا الممتلكات أو الأموال. أجداده وعماته وأعمامه الذين ينحدرون من قرية تفريت ناث أومالك الجبلية التي تميزت بمكانتها “المرابوطية”، أي أن سكانها كرسوا أنفسهم منذ الأزل للصلاة ودراسة القرآن، كلهم كانوا يشاركون والده في قناعته.
في كثير من الأحيان اليوم في فرنسا، وعلى نطاق أوسع في أوروبا، يتم وصم الأشخاص الذين هاجرت عائلاتهم منذ الحرب العالمية الثانية على أنهم “الآخرون”، وهم مصدر المشاكل التي تواجهها القارة القديمة والتي تشمل ارتفاع معدلات البطالة والإجرام (وخاصة تجارة المخدرات) وتصاعد العنف. يشير المؤلف إلى حقيقة غالبًا ما يتم التغاضي عنها، وهي أن المدارس الابتدائية والثانوية الحكومية الفرنسية قامت بعمل رائع في تعليم وإدماج ملايين الأطفال الذين غادر آباؤهم الجزائر والمغرب وتونس (وقبل ذلك إسبانيا والبرتغال وبولندا) بعد عام 1945.
يتعرض المهاجرون للوصم بشكل يومي في وسائل الإعلام، وكثيراً ما يُعزى عنف الأقلية إلى كونهم مسلمين. نادراً ما يرى المرء على شاشات التلفزيون وجوه الملايين من الرجال والنساء الذين يشغلون وظائف عليا في القطاع الخاص أو الحكومي، أو بعبارة أخرى الذين انضموا إلى الطبقة المتوسطة الفرنسية.
تم انتخاب الموهوب مهود رئيسًا لجامعة باريس للعلوم والآداب، التي تضم جامعة السوربون وكلية فرنسا والمدرسة العليا للأساتذة، وهي مدارس النخبة في فرنسا قبل عام. ومن عام 2020 إلى عام 2024، كان رئيسًا لجامعة باريس دوفين، جامعة النخبة الاقتصادية في فرنسا، والتي تمتد مكانتها إلى ما هو أبعد من حدود فرنسا. إن هذا الصعود إلى قمة الهرم الأكاديمي لم يؤثر بأي حال من الأحوال على روح الدعابة والبساطة التي ينتقص من ذاته الرجل الذي يحظى باحترام دولي في مجال اقتصاد العولمة. سيكون من الصعب سرد عدد الكتب والمقالات العلمية التي تحمل اسمه.
ويحكي الكتاب كيف نشأ موهود في قرية والديه ثم انتقل إلى الجزائر العاصمة حيث عاش بين مجموعة كبيرة من أبناء العمومة والعمات والأعمام؛ يصف التضامن وكذلك العداوات المريرة والدائمة التي قسمت هذه القبيلة المترامية الأطراف.
عند وصوله إلى باريس في ديسمبر 1970، صدمته مدينة لا رائحة لها: لقد اختفت الرائحة النفاذة للسردين المشوي ورأس الخروف (بوزلوف) أو التين المجفف والطماطم. في ضواحي باريس حيث وجد والداه مكاناً للإقامة، اختفت صراخ الأطفال، ولم يعد هناك أي ضجيج في شوارع حي القبة الشهير بالجزائر العاصمة الذي غادره للتو. ومما يزيد من بؤسه أن معلمته، التي تنحدر في الأصل من الجزائر الفرنسية، تقدم الصبي الجديد بالكلمات التالية: “لديك زميل جديد وصل من الجزائر، لا بد أنه أحمق”. وبعد ستة أشهر، قام السيد مايول بمراجعة رأيه وساعد الصبي على الانتقال بسرعة إلى فصل دراسي أفضل. كان لدوره كمدرس اليد العليا على عنصريته.
سلسلة من الصور الحية لمدرسي اللغة الفرنسية والمعلمين والأصدقاء الجدد الذين يكسبون فرنسا وجهًا أكثر لطفًا. يصف العنصرية اليومية التي تميز فرنسا تحت حكم الرئيس جيسكار ديستان، ويعلق لاحقًا على السخرية في فرنسا اليوم التي تفتخر بحزب التجمع الوطني (الذي من المفارقات أن جوردان بارديلا، الرجل الثاني فيه، له جد جزائري كبير) وهو حزب عنصري بشكل علني في وقت أصبحت فيه البلاد أكثر تسامحًا بشكل عام. ويشير إلى أن السياسيين اليمينيين المتطرفين وبعض وسائل الإعلام لا يحبون التحدث عن المهاجرين كما لو أنهم أتوا من العدم، وينتمون إلى مجموعات ليس لها ماض، ولا تاريخ، ولا جذور في ثقافة معينة. إنه يأسف لميل الكثير من الناس إلى رؤية المهاجر إما من خلال منظور لاعب كرة القدم الاستثنائي (زين الدين زيدان، وهو زميل من القبائل) أو من خلال منظور تاجر المخدرات ولكن ليس من خلال منظور عضو مندمج في الطبقات المهنية. يروي كيف أعطته فتاة شقراء جميلة أول قبلة له على الإطلاق عندما كان في الرابعة عشرة من عمرهذ يوليو (العيد الوطني لفرنسا) يرقصان في ليسيني بالقرب من باريس، وما هي الموسيقى التي يرقص عليها هذان الشابان؟ البيتلز “يا جود، لا تجعل الأمر سيئًا”.
وبينما تتعرف الأخوات وأبناء العمومة وأفراد الأسرة الآخرون على المجتمع الفرنسي، يتأكد والداه من أنه لا ينسى جذوره في منطقة القبائل، حيث يقضون بانتظام عطلات الصيف. يواصل المهاجرون من المنطقة الالتقاء وجمع الأموال لتمويل إمدادات المياه وغيرها من المشاريع في قرى أجدادهم. مطلوب التصويت بالإجماع ويتم تنفيذ المشاريع دائما.
إن مسؤوليات التعليم المتزايدة التي يتحملها محمود لا تمنع حدوث تمرد كبير أخير: فقد انتهى به الأمر بالزواج من فتاة فرنسية وليست مسلمة، لكن الوالدين يقبلان أخيرًا ما لا مفر منه وينتهي كل شيء على ما يرام. عندما يقوم بزيارته الأولى لعائلة برجوازية كبيرة، فإن تحليله الشرعي لكيفية تناول الطعام والتحدث، ناهيك عن السلوك المهيمن للذكر، الأب، يبدو صحيحًا.
لا يبدو أن الأسرة الفرنسية تنتمي إلى حضارة متفوقة، بقدر ما تود أن تعتقد أنها تفعل ذلك. وبعد مرور ثلاثة عقود من استقلال الجزائر، ما زال بعض الفرنسيين مقتنعين بأن منطقة القبائل ليست بنفس السوء الذي يتمتع به العرب الذين ينتمون بدورهم إلى الفيلق العظيم من غير المغسولين. بعد كل شيء، كان أبطال منطقة القبائل العظماء هو القديس أوغسطينوس، وهو أحد أمراء الكنيسة المسيحية الأوائل.
يقدم هذا الكتاب الإلكتروني صورة دقيقة لفرنسا، ساخرة في بعض الأحيان ولكنها إنسانية دائمًا، بلد التناقضات ولكنه بعيد عن الصورة الكارثية التي غالبًا ما ترسمها وسائل الإعلام. لقد صعد الموهوب مولود بلا شك إلى قمة الأوساط الأكاديمية الفرنسية والاحترام الاجتماعي. ليس من الصعب أن نتخيله جالسًا في مقهى تيفسيت ناث أوميليك أو يلقي محاضرة للطلاب في بيركلي حول إعادة الدعم. في القلب هو رجل مرتاح في بشرته.
