طهران
عندما عاد أحمد إلى إيران في شهر مايو بعد خمس سنوات في الخارج ، بالكاد اعترف بمطار إمام خميني في طهران. استقبلته أخته في قاعة الوافدين مع باقة من الزهور ، وشاحها رايات على كتفيها. ابنة أخته ، التي كانت تقف في مكان قريب ، كانت مصنفة في ذيل حصان ، ولا حجاب في الأفق.
قال أحمد: “تساءلت عما إذا كنت حقًا في إيران”. “شعرت بعدم الارتياح لرؤيتهم خلف الزجاج ، خائفًا من القبض عليهم. لكن عندما نظرت حولي ، لاحظت أن النساء الأخريات أقل تغطية.”
حتى أفراد أسرته الأكثر تحفظًا قد تكيفوا. يسمح صهر زوجته الآن لابنته حرية أكبر في الملابس والتواصل الاجتماعي ، في حين أن أخته الكبرى قد تخلى عن معطف مانتو الطويل ، لصالح القلائم الأقصر مع بنطلون.
لقد تحول المجتمع الإيراني بشكل ملحوظ منذ وفاة عام 2022 من الكوردي-الإيرانية ماهسا أميني ، التي توفيت في حضانة الشرطة الأخلاقية بعد اعتقالها بتهمة “بشكل غير صحيح”. أثارت وفاتها احتجاجات على مستوى البلاد تحت راية “المرأة ، والحياة ، والحرية” ، والتي تمثل ، وفقا للمؤرخين وعلماء الاجتماع ، ثورة اجتماعية حتى لو لم تكن سياسية.
وقال أزاده كيان ، مدير مركز الدراسات النسوية بجامعة باريس سيتي: “تتولى النساء مساحات عامة كما يرون مناسبة. لقد فازن بحريتهن”. وصف المؤرخ جوناثان بيرون الفترة بعد الأميني بأنها “قبل وبعد” ، وخاصة في المناطق الحضرية.
حياة مختلفة للمراهقين
بالنسبة إلى أم طهران ، البالغ من العمر 40 عامًا ، لا يمكن التعرف على الحياة اليوم للمراهقين من تعليمها الصارم بعد الثورة الإسلامية لعام 1989 وحرب إيران العراقية. لم تعد ابنتها البالغة من العمر 14 عامًا ترتدي الحجاب المدرسي المقنع وتتمتع بإنفاذ رموز اللباس في مدرستها الخاصة.
وسائل النقل العام يعكس أيضا التغيير. وقال سيبيده: “في مترو الأنفاق ، تجلس الأمهات في تشادرز إلى جانب بنات في القمصان والسراويل. الطلاب ، المحجوبون أم لا ، يضحكن معًا. الشرطة ترى ذلك وأحيانًا تصريحًا ، ثم تنظر بعيدًا”.
يعتقد كيان أن السلطات قد استرخت في إنفاذها لتجنب إثارة الاضطرابات المتجددة. “إنهم يخشون من الشباب ، الذي أظهر نشاطهم خلال احتجاجات عام 2022 التضامن بين الأجيال غير المسبوقة ، بما في ذلك العائلات الدينية.”
ومع ذلك ، يظل القانون مقيدًا. في ديسمبر 2024 ، وافق البرلمان الإيراني على “العفة والحجاب” الـ 74 ، وفرض عقوبات على تحدي الحجاب الإلزامي. أوقف الرئيس المعتدل مسعود بيزيشكيان تنفيذه ، بموافقة من الزعيم الأعلى آية الله علي خامناي ، مما يعكس تنازلات الدولة الواقعة وسط الأزمات الاقتصادية والسياسية والأمنية.
تستمر سياسة التخويف
في حين أن التطبيق اليومي قد خففت ، يظل النشطاء في خطر. يلاحظ كيان أن ناشطات حقوق المرأة ، بمن فيهم الحائز على جائزة نوبل ناريج محمدي وسيبيده غوليان ، يواجهون تهديدات وقيود اعتقال على الرغم من الإصدارات المؤقتة.
لا تزال القوانين المدنية التمييزية سليمة: تتلقى النساء نصف ميراث الرجال ولديهن حقوق محدودة في الطلاق والحضانة وقانون الأسرة. وقال كيان: “هذا هو آخر معقل النظام. لن يلمس ذلك”.
وفي الوقت نفسه ، توجد حقيقة متوازية. يتحرك المجتمع بشكل مستقل بشكل مستقل عن السلطة الدينية ، وخاصة في المراكز الحضرية. يلاحظ Sepideh اتجاهات الموضة بين الشباب: قمم المحاصيل والشعر المصبوغ والتنورات الطويلة والقمصان الملونة. لقد هبطت هي نفسها إلى أسفل حقيبتها ، وارتداءها في العمل فقط ، والشعور بالأمان حتى بدونها.
دروس الرقص المختلطة والنساء على الدراجات النارية
تعزو داريا ، وهي من سكان طهران التي نشأت بعد ثورة عام 1989 ، الكثير من التغيير إلى شجاعة شباب إيران. وقالت: “منذ رئاسة خاتامي ، ارتديت الأوشحة الملونة وأزلت حجابي تدريجياً. لكن بعد وفاة محسا أميني والاحتجاجات ، لم أرتديها أبدًا مرة أخرى ، حتى في التجمعات التقليدية”.
يضيف بيرون أن حركة “المرأة ، الحياة ، الحرية” تسارعت اتجاهًا موجودًا مسبقًا ، ونشرها على مستوى البلاد. في المقاطعات ، تخلى الفتيات أيضًا عن الحجاب ، على الرغم من أنه أقل موحدة من المناطق الحضرية. نما القبول الاجتماعي: “لم يعد الناس يدليون بتصريحات مستهلكة” ، تلاحظ داريا.
تمتد التحولات الثقافية إلى ما وراء الملابس. أصبحت دروس الغناء والرقص بين الجنسين مختلطة شائعة بشكل متزايد. إن ركوب الدراجات النارية بين النساء ، المسموح به سابقًا كركاب ، في ارتفاع على الرغم من القيود القانونية.
تعكس التغييرات كل من الثقة بين الأجيال والتكيف المجتمعي مع المعايير المتغيرة. بينما تبقى الحواجز القانونية والمدنية ، فإن زيادة وضوح المرأة في الحياة العامة تشير إلى تحول عميق في المشهد الثقافي لإيران ، وخاصة في مدن مثل طهران ، حيث يؤكد الجيل الأصغر سناً الحريات منذ فترة طويلة.
