المسار السياسي للإخوان المسلمين والحركات الإسلامية التابعة لها ؛ تكشف حماس في غزة ، وإينهادا في تونس ، والإيسولا في اليمن وغيرهم من الفكر والغرض مع جماعة الإخوان المسلمين الدولية ، عن نمط ثابت وعميق: شهية لا تشوبها شائبة للسلطة التي تآكل المجتمعات ذاتها التي يزعمون أنها تسترد.
تقدم هذه الجماعات نفسها ككلام للإصلاح ، والخلاص الوطني ، وحتى العدالة الإلهية. في الممارسة العملية ، أصبحوا ناقلات الانقسام والسلطوية وفشل الدولة.
النظر في حماس ، التابعة لجماعة الإخوان. منذ مصيبة العنيفة للشريط في عام 2007 ، حولت منطقة معروفة ذات مرة بالمرونة في جيب محاصر ، جزء من السجن ، جزء من القلعة. لم تكن حوكمةها عملية براغماتية ولا تنموية ولكنها مائية صارمة ، والتي تأسست على الاعتقاد بأن السلطة السياسية تتدفق من الولاية الإلهية. وقد ولدت هذا نظامًا يرفع “المقاومة” فوق الحوكمة ، والمواجهة على التوفيق.
كان هجوم أكتوبر 2023 على إسرائيل بمثابة إعادة تأكيد وحشي لهذه الروح المدمرة. من خلال تنسيق أحد أكثر الاعتداءات دموية في الذاكرة الحديثة ، عززت حماس هويتها كفصيل متشدد مهووس بالصراع الدائم بدلاً من الحكم.
وقد أحدث العنف معاناة مدنية هائلة وأثار استجابة عسكرية إسرائيلية مدمرة ، حيث غرق غزة مرة أخرى في رهان الموت واليأس. بعيدًا عن تقدم المصالح الفلسطينية ، قامت تصرفات حماس بزيادة عزل غزة ، والبؤس الإنساني المركبة وترسخ الوضع المأساوي للشريط كنقطة فلاش عالمية.
لم تكن الحروب المتكررة من 2006 إلى 2023 مجرد حلقات في صراع راسخ ؛ لقد كانت المظاهر التي لا مفر منها للأيديولوجية التي تمنح النقاء الإيديولوجي والتحدي الذي لا هوادة فيه على الحكم الفعال والبراغماتية السياسية.
يقدم حزب Ennahda في تونس قصة تحذيرية موازية. خرجت من ثورة 2011 كصوت للذات المحرومة من الحماسة الثورية مع الخطاب الإسلامي لتعبئة الناخبين. ومع ذلك ، في ظل قيادة غانوشي المزيفة ، لم يتم استخدام السلطة كثقة ولكن كجائزة يتم حراسةها بغيرة.
لقد عملت التحالفات السياسية على ترسيخ الهيمنة ؛ المعارضون ، سواء كانوا من العلمانيين أو الحلفاء السابقين ، تم تهميشهم بشكل منهجي. كشفت اغتيالات الزعماء اليساريين تشوكري بيلايد ومحمد براهم في عام 2013 عن التذبذب الذي ينضج تحت حكم إينهدا.
وعود التجديد الاقتصادي والانتقال الديمقراطي تتحلل إلى الفساد ، والتصنيع الفصح والعملاء. توج هذا التراجع في 25 يوليو 2021 ، عندما قام الرئيس كايس سايال بتعليق البرلمان ، ورفض الحكومة وتولى صلاحيات كاسحة بموجب المادة 80. في حين أن تدخل سايز قلص الهيمنة الإسلامية وتجنب الفوضى العميقة ، إلا أنها أطفأت آمال تونس الديمقراطية الهشة.
في اليمن ، اتبعت الذراع المحلي للأخوة ، الإسلام ، طريقًا مدمرًا بالمثل. كانت مشاركتها في انتفاضة عام 2011 التي أنهت حكم علي عبد الله صالح أقل من الصحوة الديمقراطية من المقامرة المتهورة للسلطة.
تورطت الإلهاء من رؤية وطنية متماسكة ، في صفقات فاصلية وتراجعت عند مواجهتها ، تاركًا فراغًا للسلطة الذي تم استغلاله بسرعة من قبل الحوثيين المدعومين من الإيرانيين. والنتيجة هي الحرب الأهلية المدمرة وواحدة من أسوأ الكوارث الإنسانية في عصرنا.
إن اختصار مصر الموجز بعد عام 2011 بمثابة درس نهائي لا لبس فيه. بدلاً من احتضان التعددية ، احتكر جماعة الإخوان المسلمين بسرعة القضاء والأجهزة الأمنية ووسائل الإعلام. تم تطهير المنافسين. تعامل الدولة على أنها غنائم بدلا من الإشراف. توج رد الفعل العكسي الذي تلا ذلك بانقلاب عسكري وسقوط جماعة الإخوان المسلمين من النعمة.
من غزة إلى تونس ، سانا إلى القاهرة ، فإن النمط لا لبس فيه: الأخوة والشركات التابعة لها الإيديولوجية تجويف مؤسسات الدولة ، والولاء الطائفي الأسلحة وتصور التعددية السياسية تهديدًا وجوديًا. لا يمكن أن تتصور عقيدةهم حالة وظيفية ما لم تجيب حصريًا على سيطرتهم.
العواقب يمكن التنبؤ بها ، والمجتمعات المكسورة ، والراديكاليات المخولة وتآكل سيادة القانون. هذا ليس منتجًا ثانويًا عرضيًا ، لكن النتيجة المنطقية لللاهوت السياسي الذي يعرض الصالح العام لإدامة الهيمنة الفصلية.
لا يمكن للشرق الأوسط وشمال إفريقيا التحرر من هذه الدورة المدمرة دون رفض الوهم بأن الحركات الإسلامية التي تتماشى مع جماعة الإخوان يمكنها تقديم إصلاح حقيقي.
ما تطلبه هذه المجتمعات هو السياسة المتجذرة في التعددية ، واحترام مؤسسات الدولة وسيادة القانون ، والسياسة التي تتبنى الهويات المتنوعة في المنطقة ليس كتهديدات ، ولكن كأسس للتجديد الوطني. عندها فقط يمكن أن يأمل شعوب المنطقة الطويلة في المنطقة في السلام والاستقرار والعدالة.
